若是深居資講說，豈知禪定有頭陀

王漸逵《山中秋夜感興·其十九》

名句出處

出自明代王漸逵的《山中秋夜感興·其十九》

全文：
常於感應驗中和，動處過時靜亦過。
若是深居資講說，豈知禪定有頭陀。

王漸逵詩詞大全

參考注釋

若是

——一般用在偏正複句中偏句的開頭,表示假設,相當於“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼應

若是似都管看待我們時,並不敢怨悵。——《水滸傳》

他若是不去,我們就讓別人去

深居

幽居，不跟外界接觸。《淮南子·人間訓》：“聖人深居以避辱。” 唐周賀《送僧還南嶽》詩：“自説深居後，鄰州亦不行。” 明沉德符《野獲編·刑部·熱審之始》：“至宣德二年七月，上諭三法司，今盛暑，朕與卿等，深居靜處，猶覺可畏。”《清史稿·簡親王喇布傳》：“上諭曰：‘ 簡親王喇布自至江西，無尺寸之功，深居會城，虛糜廩餉。’”

講說

講述解說。《普曜經·說法門品》：“是為八百法曜法門，菩薩大士臨降神時，為諸天子講説此法。” 宋司馬光《涑水記聞》卷四：“﹝ 孫奭 ﹞幼好學，博通書傳，善講説。” 沙汀《風浪》：“工作同志正在講說秩序的重要，希望大家不要搶著發言。”

禪定

(1).佛教禪宗修行方法之一。一心審考為禪，息慮凝心為定。佛教修行者以為靜坐斂心，專注一境，久之達到身心安穩、觀照明淨的境地，即為禪定。又禪為色*界天之法，定為無色*界天之法。依其入定程度的淺深，並有四禪(色*界定)、四定(無色*界定)的區分。《壇經·坐禪品》：“何名禪定？外離相為禪，內不亂為定……外禪內定為禪定。”《長阿含經·第二分十上經》：“思維觀察，分別法義，心得歡喜。得歡喜已，便得法愛。得法愛已，身心安穩。身心安穩已，則得禪定。得禪定已，得如實智。是謂初解脫入。” 清魏源《聖武記》卷五：“番僧習禪定者，於冰合時裹一歲糧休焉。”

(2).謂坐禪習定。唐賈島《贈無懷禪師》詩：“禪定石牀暖，月移山樹秋。” 唐戴叔倫《題武當逸禪師蘭若》詩：“經山涉水向何處，羞見竹林禪定人。” 元馬致遠《壽陽曲·煙寺晚鐘》：“順西風晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？”