蜜漬金桃始獻新，禁城三伏絕囂塵

名句出處

出自明代周憲王的《元宮詞（一百三首）·其二十》

全文：
蜜漬金桃始獻新，禁城三伏絕囂塵。
炎蒸微至清寧殿，玉杵敲冰賜近臣。

周憲王詩詞大全

參考注釋

蜜漬

(1).用蜂蜜浸漬。《太平御覽》卷九六一引 唐 杜寶 《大業拾遺錄》：“十二年四月 南海郡 送都念子樹一百株……其子小於柿子，甘酸至美，蜜漬為粽，益佳。” 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 廣南 有七十二子，皆果實也，蜜漬致遠，人多不識賞。”

(2).指蜜漬的果品。 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·菽園雜記》：“ 陝西 有木實名榲桲，肉色似桃，而上下平正如柿……今京師市肆有蜜漬，以小瓶盛之肉如桃者，即此物也。”

(3).指蜂蜜。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記四》：“崖脅有二小*穴如鼻孔，羣蜂出入其中，蜜漬淋漓其下，乃崖蜂所巢也。”

金桃

桃的一種。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 日本國 有金桃，其實重一斤。” 唐 杜甫 《山寺》詩：“麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。” 仇兆鰲 注引 朱鶴齡 曰：“ 崇仁 饒焯景 仲 與余言：嘗見 武林 有金桃，色如杏，七八月熟。因知《東都事略》所記外國進金桃、銀桃種，即此。”《廣群*芳*譜·果譜一·桃》：“金桃，形長，色黃如金，肉黏核，多蛀，熟遲，用柿接者，味甘色黃。”

獻新

(1).以新收穫的穀物、果品等先祭神靈，後自享用的一種風俗。 唐 盧綸 《送馬尚書郎君侍從歸覲太原》詩：“從賞野郵靜，獻新秋果鮮。”《清史稿·禮志四》：“依 明 洪武 三年例，朝夕焚香，朔望瞻拜，時節獻新。” 洪深 《香稻米》第一幕：“陰曆的十月初一， 黃二官 家裡，正忙著‘獻新’。所謂獻新－－獻新谷齋祭了天神，自己才敢享用－－倒是一個舊風俗，不但 江 南，就是別處地方都有。”

(2).指勞動者將新鮮的收穫物獻給統治者。 明 無名氏 《草廬記》第四五折：“我是江下漁翁獻新。”

禁城

宮城。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：“夙御嚴清制，朝駕守禁城。” 唐 陳羽 《長安臥病秋夜言懷》詩：“九重門鎖禁城秋，月過南宮漸映樓。” 五代 牛希濟 《謁金門》詞：“夢斷禁城鐘鼓，淚滴枕檀無數。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·奄宦上》：“使人主之天下不過此禁城數里之內者，皆奄宦為之也。” 老舍 《駱駝祥子》九：“御河的水久已凍好，靜靜的，灰亮的，坦平的，堅固的，托著那禁城的城牆。”

三伏

(1) 一年中最炎熱的時候。夏至後第三個庚日起為初伏,十天;然後是中伏,十天或二十天;再後是末伏,十天

如今是三伏天道,若竇娥委實冤枉,身死之後,天降三尺瑞雪。—— 關漢卿《竇娥冤》

(2) 專指末伏

囂塵

亦作“嚻塵”。1.喧鬧揚塵。《左傳·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。” 楊伯峻 註：“囂，喧鬧。塵，塵土飛揚。” 宋 曾鞏 《靈岩寺兼簡重元長老二劉居士》詩：“更聞雷遠相從樂，世道囂塵豈可乾。” 明 王錂 《春蕪記·訪友》：“［外］石林精舍囂塵少，［生］仗爾高朋探寂寥。”

(2).指紛擾的塵世。 南朝 齊 謝朓 《之宣城出新林浦向版橋》詩：“嚻塵自茲隔，賞心於此遇；雖無玄豹姿，終隱南山霧。” 唐 白居易 《期李二十文略王十八質夫不至獨宿仙遊寺》詩：“ 文略 也從牽吏役， 質夫 何故戀囂塵？” 宋 張孝祥 《減字木蘭花·贈尼師舊角奴也》詞：“清齋浄戒，休作斷腸垂淚債；識破囂塵，作箇逍遙物外人。”《再生緣》第三回：“已托禪心歸浄界，還遭俗累涉囂塵。”