靈岩寺呈銳公禪師原文
一水穿岩走碧沙，沿溪樛木臥龍蛇。
分明便是桃源路，不見溪頭流落花。
詩詞問答
問：靈岩寺呈銳公禪師的作者是誰？答：唐績
問：靈岩寺呈銳公禪師寫於哪個朝代？答：宋代
問：靈岩寺呈銳公禪師是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押麻韻
2. 原校：一作溪中
參考注釋
碧沙
(1).綠色的沙粒。 唐 曹唐 《劉阮洞中遇仙子》詩：“碧沙洞裡乾坤別，紅樹枝前日月長。”
(2).綠色的沙灘。 南朝 宋 謝靈運 《行田登海口盤嶼山》詩：“遨遊碧沙渚，游衍丹山峯。” 唐 杜審言 《和韋承慶過義陽公主池》之三：“攜琴繞碧沙，搖筆弄青霞。”
樛木
枝向下彎曲的樹。《詩·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟纍之。” 鄭玄 箋：“木下曲曰樛。”《漢書·敘傳上》：“葛緜緜於樛木，詠《南風》以為綏。” 顏師古 註：“樛木，下垂之木也。” 唐 黃滔 《送君南浦賦》：“林駢樛木，摧誠而敢望合懽；洲躍嘉魚，取信而當期剖腹。” 宋 王安石 《示安大師》詩：“踞堂俯視何所有，窈窕樛木垂榠樝。”
龍蛇
比喻非常的人物
深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”
分明
(1) 清楚(明白)狀
此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 簡單明了地
這分明不對
(3) 清楚地劃開界限
便是
(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”
(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”
(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”
桃源路
(1).通往理想境界之路。 唐 孟浩然 《高陽池送朱二》詩：“殷勤為訪桃源路，予亦歸來 松子 家。” 宋 辛棄疾 《水龍吟·題雨岩》詞：“有怒濤聲遠，落花香在，人疑是、桃源路。” 清 納蘭性德 《海棠春》詞：“落紅片片渾如霧，不教更覓桃源路。香徑晚風寒，月在雀飛處。”參見“ 桃花源 ”。《白雪遺音·南詞·烏啼花落》：“臨別訂期贈肺腑，緣何心口不相同。莫不是，另覓桃源路，許久全無信一封，害得我小侍兒報花無心賞。”參見“ 桃源洞 ”。
(2).指通往美人住處的路。 南唐 馮延巳 《酒泉子》詞：“隴頭雲，桃源路，兩魂銷。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“挑燈夜半自嘆吁，幾回夢入桃源路，須再聘沉魚美姿。”
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
溪頭
猶溪邊。 唐 李端 《送客東歸》詩：“行人相見便東西，日暮溪頭飲馬別。” 宋 辛棄疾 《清平樂·村居》詞：“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。” 清 吳偉業 《過諸乾一細林山館》詩：“橋痕穿谷口，亭影壓溪頭。”
谿頭：猶溪中。 清 徐恪 《桃葉曲》：“五月南風來，谿頭長蓮葉。”
流落
窮困失意,在外漂泊
流落他鄉
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