靈岩寺呈銳公禪師

作者:唐績 朝代:宋代

靈岩寺呈銳公禪師原文

一水穿岩走碧沙,沿溪樛木臥龍蛇。

分明便是桃源路,不見溪頭流落花。

詩詞問答

問:靈岩寺呈銳公禪師的作者是誰?答:唐績
問:靈岩寺呈銳公禪師寫於哪個朝代?答:宋代
問:靈岩寺呈銳公禪師是什麼體裁?答:七絕

注釋

1. 七言絕句 押麻韻

2. 原校:一作溪中

參考注釋

碧沙

(1).綠色的沙粒。 唐 曹唐 《劉阮洞中遇仙子》詩:“碧沙洞裡乾坤別,紅樹枝前日月長。”

(2).綠色的沙灘。 南朝 宋 謝靈運 《行田登海口盤嶼山》詩:“遨遊碧沙渚,游衍丹山峯。” 唐 杜審言 《和韋承慶過義陽公主池》之三:“攜琴繞碧沙,搖筆弄青霞。”

樛木

枝向下彎曲的樹。《詩·周南·樛木》:“南有樛木,葛藟纍之。” 鄭玄 箋:“木下曲曰樛。”《漢書·敘傳上》:“葛緜緜於樛木,詠《南風》以為綏。” 顏師古 註:“樛木,下垂之木也。” 唐 黃滔 《送君南浦賦》:“林駢樛木,摧誠而敢望合懽;洲躍嘉魚,取信而當期剖腹。” 宋 王安石 《示安大師》詩:“踞堂俯視何所有,窈窕樛木垂榠樝。”

龍蛇

比喻非常的人物

深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

便是

(1).即是,就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今聖賢所共傳,君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》:“若祗以平日之所飫聞習見者為平常,而以其罕聞驟見者為怪異,則怪異平常便是兩事,經世出世便是兩心。”

(2).即使;縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》:“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審,無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十:“至於婚姻大事,兒女親情,有貪得富的,便是王公貴戚,自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回:“便是不會,也沒難處。” 魯迅 《集外集·<窮人>小引》:“他寫人物,幾乎無須描寫外貌,只要以語氣、聲音,就不獨將他們的思想和感情,便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末,表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折:“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回:“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅,尊客過問,可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回:“那老兒見是 宋江 來,慌忙道:‘押司如何今日出來得早?’ 宋江 道:‘便是夜來酒醉,錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》:“ 許宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋兒都踏濕了,教 青青 回家,取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三:“鐘聲欲絶東方動,便是尋常上學時。”

桃源路

(1).通往理想境界之路。 唐 孟浩然 《高陽池送朱二》詩:“殷勤為訪桃源路,予亦歸來 松子 家。” 宋 辛棄疾 《水龍吟·題雨岩》詞:“有怒濤聲遠,落花香在,人疑是、桃源路。” 清 納蘭性德 《海棠春》詞:“落紅片片渾如霧,不教更覓桃源路。香徑晚風寒,月在雀飛處。”參見“ 桃花源 ”。《白雪遺音·南詞·烏啼花落》:“臨別訂期贈肺腑,緣何心口不相同。莫不是,另覓桃源路,許久全無信一封,害得我小侍兒報花無心賞。”參見“ 桃源洞 ”。

(2).指通往美人住處的路。 南唐 馮延巳 《酒泉子》詞:“隴頭雲,桃源路,兩魂銷。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》:“挑燈夜半自嘆吁,幾回夢入桃源路,須再聘沉魚美姿。”

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

溪頭

猶溪邊。 唐 李端 《送客東歸》詩:“行人相見便東西,日暮溪頭飲馬別。” 宋 辛棄疾 《清平樂·村居》詞:“最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬。” 清 吳偉業 《過諸乾一細林山館》詩:“橋痕穿谷口,亭影壓溪頭。”

谿頭:猶溪中。 清 徐恪 《桃葉曲》:“五月南風來,谿頭長蓮葉。”

流落

窮困失意,在外漂泊

流落他鄉

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