金仙相好備嚴莊，六時梵唄聲無央

名句出處

出自清代乾隆的《伊犁喇嘛行》

全文：
蒙古之教宿尚黃，宗喀巴以來三百餘年其流長。
昔顧實汗以此雄據衛藏攝群部，然亦不過假名敬佛要乃所以收眾方。
強吞弱噬互攘竊，無不垂涎**，貌為恭謹其實心弗良。
策妄阿喇布坦，創據伊犁有弗遑，然已計入西藏肆披猖。
逮噶爾丹策凌遂興黃教名曰安眾生，亦效西域建都綱。
白氈為室布為牆，後遂範金作瓦覆棟樑。
金仙相好備嚴莊，六時梵唄聲無央。
嗒本集賽供餱糧，西勒圖者凡四床。
膜拜台吉諸宰桑，其善在此其弊即為殃。
喇嘛達爾濟及達瓦齊，相繼篡立無不藉諸喇嘛之力以肆強。
逆賊阿睦爾撒納亦結若輩為黨以煽亂，其窮竄也，旋劫奪喇嘛馬駝用致遠去颺。
喇嘛散去乃同嗎哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓盡舍以救人饑荒。
是誠楞嚴所謂外道貌佛弟子為譸張。
勿謂佛不慈汝俾汝遭喪亡，側身西望爰作伊犁喇嘛行。

乾隆詩詞大全

參考注釋

仙相

道教謂成仙者所具有的骨相。《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“ 永明中求祿，得輒差舛；若不爾，豈得為今日之事。豈唯身有仙相，亦緣勢使之然。”《雲笈七籤》卷十一：“子有仙相，得吾此書……恆誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流通，百關朗清。”

嚴莊

嚴肅莊重。《管子·形勢解》：“人主者，溫良寬厚則*民愛之，整齊嚴莊則*民畏之。”《隸釋·漢司隸從事郭究碑》：“﹝ 究 ﹞含章吐忠，或從王事，嚴莊可恐，柔順可愛。”

六時

(1).攻伐他國的六種時機。《逸周書·武紀》：“伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。”

(2).佛教分一晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、初*夜、中夜、後夜。南朝陳徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時虔拜。” 吳兆宜註：“《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛。” 唐玄奘《大唐西域記·印度總述》：“六時合成一日一夜，晝三夜三。” 唐李商隱《題白石蓮華寄楚公》詩：“白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈。” 清錢謙益《仙壇倡和詩》之三：“已悔六時違淨業，誰傳四始立詩宗。”

(3).古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂“六時”。常以指白日。《南齊書·武帝紀》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。” 元本高明《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時里頻響洪鐘。” 清周亮工《須江延醫》詩：“過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢。”