命服六珈宜大國，送車千乘忽寒原

名句出處

出自宋代劉克莊的《聶令人輓詩》

全文：
軹井夫人風義遠，阜陵丞相典刑存。
婦言初不逾閨壺，家法尤先下里門。
命服六珈宜大國，送車千乘忽寒原。
暮年無復升堂拜，草就埋辭一斷魂。

參考注釋

命服

原指周代天子賜予元士至上公九種不同命爵的衣服。後泛指官員及其配偶按等級所穿的制服。唐權德輿《奉送孔十兄賓客承思致政歸東都舊居》詩：“角巾華髮忽自遂，命服金龜君更與。”《二十年目睹之怪現狀》第四四回：“你就是討婊*子，也不應該叫他穿了我的命服，居然充做夫人。” 郭沫若《蔡文姬》第四幕第三場：“ 董都尉也是出於一時的感激，他就把他身上脫下的衣服冠帶也留給左賢王，但卻沒有想到這是以朝廷的命服輕易贈予外人。”

六珈

古貴族婦女髮簪上的玉飾。《詩·鄘風·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。” 毛傳：“副者，後夫人之首飾編髮為之。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者，所以別尊卑。” 鄭玄箋：“珈之言加也。副既笄而加飾，如今步搖上飾。”古時王后和諸侯夫人編髮作假髻，稱為副；副需用衡笄別在頭上，衡笄即橫簪，笄上加玉飾叫珈。珈數多寡不一，“六珈”為侯伯夫人之飾。《詩·鄘風·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。” 毛傳：“副者，後夫人之首飾編髮為之。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者，所以別尊卑。” 鄭玄箋：“珈之言加也。副既笄而加飾，如今步搖上飾。”古時王后和諸侯夫人編髮作假髻，稱為副；副需用衡笄別在頭上，衡笄即橫簪，笄上加玉飾叫珈。珈數多寡不一，“六珈”為侯伯夫人之飾。《後漢書·輿服志下》：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪，南山豐大特六獸，《詩》所謂‘副笄六珈’者。” 況周頤《蕙風詞話續編》卷二：“曩見四印齋藏圓圓（陳圓圓）像凡三幀：一明璫翠羽，一六珈象服，一緇衣裙練。”

大國

(1).古指大諸侯國。《詩·商頌·長發》：“ 玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。”《公羊傳·隱公五年》：“諸侯者何？天子三公稱公，其餘大國稱侯。” 何休註：“大國謂百里也。”《後漢書·樊宏傳》：“ 宏頓首自陳：‘無功享食大國，誠恐子孫不能保全厚恩，令臣魂神慙負黃泉，願還壽張，食小鄉亭。’”

(2).泛指大的國家。郭沫若《牧羊哀話》三：“大國的客人，那是我們閔家佩荑小姐呢！”

(3).比喻具有獨立性的事物。南朝梁劉勰《文心雕龍·詮賦》：“於是荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與《詩》畫境，六義附庸，蔚成大國。”

送車

(1).送行之車。南朝梁殷芸《小說·後漢人》：“ 郭林宗來游京師，當還鄉里，送車千許乘，李膺亦在焉。” 宋蘇洵《送石昌言使北引》：“﹝ 石昌言 ﹞乃為天子出使萬里外強悍不屈之虜，建大斾，從騎數百，送車千乘。”

(2).送葬之車。宋胡繼宗《書言故事·送葬》：“言送葬者多，送車千乘。漢劇孟葬其母，送車五千乘。” 宋陸九淵《宋故吳公行狀》：“葬之日，送車塞塗。”

(3).指到車站送行。朱自清《給亡婦》：“我送車的時候，你忍不住哭了。”

千乘

(1).兵車千輛。古以一車四馬為一乘。《左傳·襄公十八年》：“ 魯人、莒人皆請以車千乘自其鄉入。”《孫子·作戰》：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。” 漢司馬相如《子虛賦》：“王車駕千乘，選徒萬騎，畋於海濱。” 清畢沅《晉書地理志新補正》：“戎馬四千匹，兵車千乘。”

(2). 戰國時期諸侯國，小者稱千乘，大者稱萬乘。《韓非子·孤憤》：“萬乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信：此人主之所公患也。” 漢劉向《說苑·至公》：“夫不以國私身捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾矣。” 宋蘇軾《徑山道中次韻答周長官兼贈蘇寺丞》：“籃輿置紙筆，得句輕千乘。” 明何景明《魯連》詩：“不受萬戶侯，長揖千乘君。”

(3).複姓。宋鄧名世《古今姓氏書辨證》：“千乘，邑名也，其先食邑者，因以為氏。”