梅花百詠·其八·理氣

梅花百詠·其八·理氣原文

兩不相離一故神，數成理具總天真。

於書中數為皇極，在易五爻見大人。

畫出濂溪無極境，收歸康節滿懷春。

六經子史皆糟粕，得手應心是斲輪。

詩詞問答

問：梅花百詠·其八·理氣的作者是誰？答：李江
問：梅花百詠·其八·理氣寫於哪個朝代？答：明代
問：梅花百詠·其八·理氣是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

相離

(1).互相分離。《列子·天瑞》：“渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。” 漢 班固 《 * 通·諫諍》：“子諫父不去者，父子一體而分，無相離之法，猶火去木而滅也。”《東周列國志》第二七回：“行居寢食無相離，患難之中定臣主。” 許地山 《空山靈雨·笑》：“我對妻子說：‘相離好幾天，你悶得慌嗎？’”

(2).相附；附攏。《楚辭·離騷》：“飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。” 王夫之 通釋：“離，麗也，附也。”

(3).相互間距離。 魯迅 《三閒集·我和＜語絲＞的始終》：“到得 廈門 ，我投稿就很少了。一者因為相離已遠，不受催促，責任便覺得輕，二者因為人地生疏。” 茅盾 《子夜》十：“ 三馬路 一帶充滿了戰爭的空氣！似乎相離不遠的 晝錦里 的粉香汗臭也就帶點兒火藥味。”

理具

猶才識。《三國志·魏志·裴潛傳》“ 秀 （ 潛 子）， 鹹熙 中為尚書僕射” 南朝 宋 裴松之 註：“ 頠 （ 秀 子）理具淵博，贍於論難，著《崇有》、《貴無》二論。”

天真

(1) 指不受禮俗拘束的品性

(2) 引申為單純、樸實、幼稚;頭腦簡單

不要太天真,以致相信這些政客的每件事

天真的女孩

天真似五歲的小孩

中數

(1).中氣一周之數，即地球公轉一周的時間。《周禮·春官·大史》“正歲、年以序事” 漢 鄭玄 註：“中數曰歲，朔數曰年，中、朔大小不齊，正之以閏，若今時作曆日矣。” 孫詒讓 正義：“《玉海·天文》引《三禮義宗》云：‘歲者，依中氣一周，以為一歲；年者，依日月十二會，以為一年’……《月令》 孔 疏云：‘中數者，謂十二月中氣一周，總三百六十五日四分之一，謂之一歲；朔數者，十二月之朔一周，總三百五十四日，謂之為年。此是歲年相對，故有朔數、中數之別。’”

(2).居中、折中之數。《漢書·律曆志上》：“天之中數五。” 顏師古 注引 韋昭 曰：“一、三在上，七、九在下。”《宋史·食貨志下》：“祖宗舊制並 政和 新令，場務立額之法：併以五年增虧數較之。併增者，取中數；併虧者，取最高數。”

皇極

(1).帝王統治天下的準則。即所謂大中至正之道。《書·洪範》：“五，皇極，皇建其有極。” 孔穎達 疏：“皇，大也；極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻。” 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》：“昔在上聖，唯建皇極，經緯天地。” 隋 王通 《中說·魏相》：“夫子六經，皇極之能事畢矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇極以蒞萬方，化功侔於天地。” 郭沫若 《十批判書·儒家八派的批判》：“‘五’以皇極居中，而‘五’之本身復具有中數。”

(2).指皇位。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“至於 世祖 ，遂享皇極。”《資治通鑑·晉簡文帝鹹安元年》：“於是宣太后令，廢帝為 東海王 ，以丞相録尚書事 會稽王 昱 統承皇極。”《舊唐書·外戚傳·武承嗣》：“皇極者，域中之大寳，必順乎天命。”

(3).指皇帝。《史記·衛將軍驃騎列傳》 司馬貞 述贊：“姊配皇極，身尚 平陽 。”《舊唐書·文苑傳中·李邕》：“向若 林父 誅， 陳平 死， 百里 不用， 晏嬰 見逐，是 晉 無 赤狄 之土， 漢 無皇極之尊， 秦 不併 西戎 ， 齊 不霸 東海 矣。” 清 屈大均 《洗象行》：“曉披瓔珞朝皇極，秋駕鑾輿出喜峰。”

(4).指皇室。《晉書·桓玄傳》：“先臣蒙國家殊遇，姻婭皇極。” 南朝 宋 謝靈運 《宋廬陵王誄》：“託體皇極，銜怨至盡。”《宋書·謝晦傳》：“ 羨之 及 亮 或宿德元臣，姻婭皇極。”

(5).指古代有關天文、歷算、五行等方面的專門方術。《新唐書·五行志一》：“ 向 為《五行傳》，乃取其五事，皇極、庶證附於五行以為八事。”《明史·方伎傳·周述學》：“自歷而外，圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地……莫不各有成書。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之二○五：“自言 郭璞 終皇極，講見天心待殺身。”

(6).宮殿名。 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“職掌 皇極 、 建極 、 中極 、 武英 、 文華 殿庭、樓閣、廊廡灑掃之役。”參見“ 皇極殿 ”。

(7).舊時教名。 清 黃六鴻 《福惠全書·教養·嚴 * 》：“今世之所謂白蓮、無為、皇極、大乘、洪陽、螺祖諸教，皆奸人所創之 * 也。”

大人

(1) 指在高位者,如王公貴族

(2) 對父母叔伯等長輩的敬稱

三日斷五匹,大人故嫌遲。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

父親大人

(3) 成年人

大人小孩都可以來

(4) 身材長大的人

(5) 對老者、長者的敬稱

(6) 德行高尚、志趣高遠的人

濂溪

湖南省 道縣 水名。 宋 理學家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下，峰前有溪，因取舊居 濂溪 以為水名，並自以為號，世稱 濂溪先生 。 宋 黃庭堅 有《濂溪詩》。《宋史·道學傳一·周敦頤》：“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 營道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余處士墓表》：“求 朱子 遺蹟，再至 匡廬 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”

無極

(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”

(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”

懷春

本指當春而有所懷思。也用以比喻少女思念婚嫁

哪個女子不懷春

經子

〈方〉∶麻經兒

捻經子

糟粕

造酒剩下的渣滓。比喻廢棄無用的事物

取其精華,去其糟粕

得手應心

見“ 得心應手 ”。

斲輪

亦作“斵輪”。1.斫木製造車輪。《莊子·天道》：“ 輪扁 曰：‘臣也以臣之事觀之。斵輪徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手，而應於心，口不能言，有數存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣。是以行年七十而老斵輪。’” 宋 黃庭堅 《次韻吉老十小詩》：“學似斵輪 扁 ，詩如 飯顆山 。”《辛亥革命前十年間時論選集·論白話為維新之本》：“降及 春秋 ，植杖之叟，耦耕之夫，販牛之商，斲輪之工，散見於傳記諸書，猶往往不絶。”

(2).借指經驗豐富、水平高超。 宋 范成大 《寄題王仲顯讀書樓》詩：“人云太痴絶，我自斲輪妙。” 清 顧紹敏 《秋日感懷》詩之三：“ 中郎 應自憐焦尾，巧匠何堪笑斵輪。”

(3).指經驗豐富、水平高超的人。 明 徐渭 《注＜參同契＞序》：“援筆於既悟之後則可，牽文於未悟之前則不可。不然，搏控糟粕，希不見誚斵輪矣。”參見“ 斲輪手 ”。