念子實勞生，我於茲事絕

名句出處

出自明代唐時升的《和形影神三首陶蘇皆言日月燈影余兼言水鏡影》

全文：
匆匆百年內，美好能幾時。
容華日消歇，我與爾共之。
今既異疇昔，後當異今茲。
百川東赴海，寧有西歸期？烈士雲徇名，千載令人思。
死者已冥漠，生者空漣洏。
身名孰親疏，此語不復疑。
舉酒相對盡，奚待勸酬辭。
遭遇有窮通，希世有巧拙。
念子實勞生，我於茲事絕。
蹙額寧有憂，開顏亦非悅。
萬變紛在前，何嘗起分別。
諸佛說無心，我已久寂滅。
試置水火間，了不知濡熱。
豈若形與神，太用有敝竭。
子飲我頹然，唯此意劣劣。
我居四大中，正如衣中著。
我豈好往來，衣當有新故。
道家貴久生，謂當長相附。
竺乾大導師，廣說無生語。
亦知海有岸，不識津梁處。
遂與二子偕，萬劫每同住。
如在百戲場，好醜安可數。
賢愚貴賤間，頭面無不具。
工拙我為之，令子蒙毀譽。
毀譽亦非真，會當隨子去。
苟悟萬緣空，夫何憂何懼。
一醉能幾時，何以消百慮。

唐時升詩詞大全

參考注釋

子實

稻、麥、穀子、高梁等農作物穗上的種子;大豆、小豆、綠豆等豆類作物豆莢內的豆粒。也叫“子粒”

勞生

《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死。”後以“勞生”指辛苦勞累的生活。 唐 張喬 《江南別友人》詩：“勞生故白頭，頭白未應休。” 宋 王禹偁 《惠山寺留題》詩：“勞生未了還東去，孤棹寒蓬宿浪花。” 明 劉基 《次韻和孟伯真感興》之二：“無用文章豈療飢，勞生筋骨已支離。” 郁達夫 《夜偕陳世鴻氏、松永氏宿鼓山》詩：“供宿 贊公 房，一洗勞生悴。”

於茲

(1).在此。《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。” 孔 傳：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡應麟 《詩藪·遺逸中》：“殘珠剩玉，淪沒淵海，能亡三嘆？因識其目於茲雲。”

(2).於今，至今。 漢 東方朔 《非有先生論》：“虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“不歷 嵩丘 之山者，九年於茲矣。” 唐 韓愈 《祭侯主簿文》：“我狎我愛，人莫與夷，自始及今，二紀於茲。”

(3).當今，今世。《漢書·司馬相如傳》：“休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。” 顏師古 註：“於茲，猶言今茲也。”

吁嗟；嘆息。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“於茲先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史記·樗里子甘茂列傳》：“今臣生十二歲於茲矣。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》：“朕立諫鼓、設謗木，於茲三年矣。”

(2).在此。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“執銓以平，御煩以簡。 裴楷 清通， 王戎 簡要，復存於茲。”