焉能有與無，適足增疵議

名句出處

出自明代王佐（汝學）的《賀唐舉人平侯》

全文：
平生老戰場，遇子三舍避。
六一避後生，何止一頭地。
老將將北師，敢復言敵愾。
況提魏武卒，往當恆節制。
漢兵出壺關，堂堂伸大義。
中興漢威儀，又復見司隸。
六一避後生，所見寧此意。
老手一指揮，淵默而雷厲。
一朝茂聲光，隱然起西裔。
四海仰大蘇，神仙寄人世。
天子獨奇才，昭陽聞灑涕。
人生遇知音，古今誠所貴。
遇子蘇則然，知子歐所愧。
顧己愚且賤，於人何能濟。
嗟嗟老眊氉，久拚人共棄。
胡為乎為者，晚逐英髦隊。
布帛班錦叢，脫粟雜鼎味。
焉能有與無，適足增疵議。
白髮照青春，造物深相忌。
欲斗小嬋娟，唯子一笑置。

王佐（汝學）詩詞大全

參考注釋

能有

反問語。古時多見於詩詞。 宋 周邦彥 《蘇幕遮·風情》詞：“隴雲沉，新月小。楊柳梢頭，能有春多少？” 宋 辛棄疾 《清平樂·木樨》詞：“打來休似年時，小窗能有高低，無頓許多香處，只消三兩枝兒。”

適足

謂充足適度而不過分。《墨子·經說下》：“損飽者去餘，適足不害，能害飽。” 孫詒讓 間詁：“能與而通。害飽，疑當作飽害。言若食適足不害於人，而過飽乃為害。”《漢書·食貨志上》：“故大孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一，使民適足，賈平則止。”

疵議

非議；指責。 宋 何薳 《春渚紀聞·作文不憚屢改》：“﹝ 東坡 和 歐叔弼 詩﹞至‘胡椒銖兩多，安用八百斛’，初雲‘胡椒亦安用，乃貯八百斛’，若如初語，未免後人疵議。”《文獻通考·經籍五》：“或曰：序（《詩序》）者之辭，固有鄙淺附會居然可見者，先儒疵議之非一人矣，而子信之何邪？”《清史稿·禮志二》：“我朝首 太祖 訖 仁宗 ，厚澤深仁，允宜配饗郊壇，禮隆報本。若世世率行無已，益滋後人疵議，此不能不示限制也。” 邢院生 《叛女》六：“人們竊竊私語，讚美著新娘那無可疵議的美貌和雍容華貴的神態。”