德禮在明經，王道無近效

名句出處

出自清代乾隆的《改教（謂改教職也）》

全文：
弗勝民社任，正途例改教。
內卿外方伯，課吏率同調。
予亦不能違，舍此無他道。
然予更思之，頗覺殊緩要。
道德齊以禮，聖訓如日照。
政刑民苟免，安能致熙皞。
德禮在明經，王道無近效。
則今之所為，重吏輕學校。
然其龍鍾輩，難免虐無告。
彼方隱其歲，自以為年少。
設彼更致問，觀人戒取貌。
何知我不能，亦乏語而報。
詩識用人難，兼因以自誚。

乾隆詩詞大全

參考注釋

德禮

(1).道德與禮教。語本《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮。” 朱熹集註：“愚謂政者，為治之具。刑者，輔治之法。德禮則所以出治之本，而德又禮之本也。” 唐韓愈《潮州請置鄉校牒》：“ 孔子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥。’不如以德禮為先，而輔以政刑也。” 明李贄《答耿中丞》：“於是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣。”

(2).德澤與禮儀。《左傳·僖公七年》：“ 管仲言於齊侯曰：‘臣聞之：招攜以禮，懷遠以德。德禮不易，無人不懷。’”

明經

(1).通曉經術。《漢書·劉向傳》：“ 更生年少於望之、堪，然二人重之，薦更生宗室忠直，明經有行，擢為散騎宗正給事中。” 北魏酈道元《水經注·河水五》：“ 漯水又東逕漢徵君伏生墓南，碑碣尚存，以明經為秦博士。秦坑儒士，伏生隱焉。” 宋俞文豹《吹劍錄外集》：“ 夏侯勝以明經取青紫語門人，臣嘗鄙之，何敢復以此聳誘其徒。”

(2). 漢代以明經射策取士。隋煬帝置明經、進士二科，以經義取者為明經，以詩賦取者為進士。宋改以經義論策試進士，明經始廢。梁啓超《變法通議·論科舉》：“今請雜取前代之制，立明經一科，以暢達教恉，闡發大義，能以今日新政，證合古經者為及格。”參閱《新唐書·選舉志一》、《文獻通考·選舉四》、清顧炎武《日知錄·明經》。

(3). 明清對貢生的尊稱。《醒世恆言·赫大卿遺恨鴛鴦絛》：“這陸氏因丈夫生前不肯學好，好色身亡，把孩子嚴加教誨。後來明經出仕，官為別駕之職。”《儒林外史》第十八回：“此位是石門隋岑庵先生，是老明經。”