於斯可悟精微理，耳識聲應作始尋

名句出處

出自清代乾隆的《清音山館》

全文：
嫩櫱初稊未吐林，清哉風拂欠成音。
於斯可悟精微理，耳識聲應作始尋。

乾隆詩詞大全

參考注釋

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”

微理

微妙的道理。 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“覿微理於難覺，料倚伏於將來者，明人也。”

耳識

(1).佛教語。“六識”之一。指耳根對聲境所發生的識別作用。 清 吳偉業 《贈劉虛受》詩之一：“悟物談功進，忘情耳識空。” 清 龔自珍 《＜蒙古象教志＞序》：“而此 震旦 耳根非劣，耳識非殊，雖有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，專以推尊因明門中聲明一門，而非讚嘆夫食肉衣黃，墮邪師見也。”參見“ 六識 ”。

(2).猶賞識。 郭沫若 《卓文君》第二景：“哼！‘孰謂 鄹 人之子知禮乎？’我那么恭維他，他才不大耳識我。”