三道詢天人，萬言極貫變

名句出處

出自宋代呂陶的《送唐君益》

全文：
朝家設賢科，留意在豪彥。
三道詢天人，萬言極貫變。
國論庶有補，謀身非自薦。
昧者鮮知此，榮祿生貪羨。
討論遺本原，文采事藻絢。
假之為捷塗，得以步華選。
亦有附群邪，藉以肆綺辯。
心跡既自異，事業安可見。
遂令權貴人，待物少明辨。
概為天下材，皆同秦士賤。
夫君非好名，力學久忘倦。
天資固彊直，道業益豐羨。
純如後夔音，發若老羿箭。
深有啟沃誠，恬無寵榮戀。
時事方艱虞，乾心屢告譴。
遠憂何時已，長策殊未獻。
期君為國醫，起疾須瞑眩。

呂陶詩詞大全

參考注釋

三道

(1).指人子事親的三種孝道，即生養、死葬和祭祀。《禮記·祭統》：“是故孝子之事親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢則祭。”

(2).三路。《北史·齊武成帝紀》：“ 周 將 楊忠 ……等二十餘萬人，自 恆州 分為三道，殺掠吏人。”

(3).指國體、人事、直言。《漢書·晁錯傳》：“選賢良明於國家之大體，通於人事之終始及能直諫者，各有人數，將以匡朕之不逮，二三大夫之行，當此三道。” 顏師古 注引 張晏 曰：“三道：國體、人事、直言也。” 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》：“懋陳三道之要，以光四科之首。”

(4).三道試題。《新唐書·選舉志上》：“答時務策三道。”

(5).指古代軍事理論上的正道，奇道，伏道。 宋 蘇洵 《權書·攻守》：“攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。”

天人

(1) 天和人;天象和人事

天人之際

天人合一

(2) 仙人;神人;才能或容貌出眾的人

(3) 特指天子

貫變

謂通事物變化之理。 宋 劉敞 《辭不受詳定官制敕》：“ 歐陽修 、 吳奎 ，皆學該今古，窮極貫變，欲定大典，非其人不可。” 宋 呂陶 《賀蘇內翰啟》：“恭惟某官，道造本元，才周貫變，語默繫時之休戚，出處為國之重輕。” 宋 洪适 《又迎新守趙監丞啟》：“德備忱恂，獨樂 東平 之善；學該貫變，盡讀 河間 之書。”