酒戶棋兵孰與儕，月宵曾遇六天街

名句出處

出自宋代梅摯的《偶書小詩寄永叔內翰》

全文：
酒戶棋兵孰與儕，月宵曾遇六天街。
南燕到後懷君遠，時入樓東畫舫齋。

梅摯詩詞大全

參考注釋

酒戶

(1).酒量。古稱酒量大者為大戶或上戶，不能多飲的稱小戶或下戶。 唐 元稹 《春遊》詩：“酒戶年年減，山行漸漸難。” 宋 陸游 《深居》詩：“病來酒戶何妨小，老去詩名不厭低。” 錢仲聯 校註：“戶， 唐 人語，指酒量。” 清 錢謙益 《吳門林若撫胡白叔二詩人勸破詩戒》詩：“酒戶下中禁亦得，詩腸枯澀戒何曾。”

(2). 唐 宋 時經官方許可的私營酒坊。這種酒坊，必須向官方買曲，然後自釀自銷。《舊唐書·食貨志下》：“ 元和 六年六月，京兆府奏：‘榷酒錢除出正酒戶外，一切隨兩稅青苗據貫均率。’從之。” 宋 陸游 《村居書事》詩：“酒戶知貧焚舊券，醫翁憐病獻新方。”《宋史·食貨志下七》：“ 天禧 初，著作郎 張師德 使 淮 南，上言：‘鄉村酒戶年額少者，望並停廢。’…… 治平 四年，手詔蠲京師酒戶所負麴錢十六萬緡。”

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王 曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊 無 秦 ，則天下集 齊 ， 親弗 必走，則 齊王 孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩 韓翃 ，其一為刺史，宰相請孰與， 德宗 曰：‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢 班固 《東都賦》：“且夫僻界 西戎 ，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使 齊 寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子 謂 子墨子 曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北 徐公 美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ？” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃 渭 則自死，孰與人死之？”

六天

(1). 漢 代緯書，附會五帝傳說和《史記·天官書》太微宮內有五星曰五帝座之文，謂天帝有六，即天*皇大帝與五方之帝，是謂“六天”。《禮記·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔穎達 疏：“ 鄭氏 （ 鄭玄 ）謂天有六天。天為至極之尊，其體秪應是一，而 鄭氏 以為六者，指其尊極清虛之體，其實是一，論其五時生育之功，其別有五，以五配一，故為六天……《春秋緯》：‘紫微宮為大帝，又雲北極耀魄寶。’又云：‘大微宮有五帝坐星，青帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀，黃帝曰含摳紐。’是五帝與大帝六也。”後世帝王郊天之祭，如 唐 初之《顯慶禮》，即用六天之說；至《開元禮》，遂廢而不用。

(2).謂人死後所居之六天宮。 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“六天：一曰紂絶陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑宮。人死皆至其中，人慾常念六天宮名。”

(3).道教謂上天分為六。《雲笈七籤》卷八：“六天者，赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十九：“導達三氣和，驅除六天靜。” 唐 吳筠 《步虛詞》之七：“豁落制六天，流鈴威百魔。”

(4).佛經有欲界六天：四天王天、忉利天、須焰摩天(又稱夜摩天)、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。見《楞嚴經》卷八。