月暗煙昏鬼神怒，沙平草短狻猊擲

名句出處

出自宋代王灼的《李仲高石君堂》

全文：
三吳黑風吹地拆，太湖浪高一千尺，龜黿兩山壓湖心，歲歲飛濤恣沖射。
山骨雖堅亦破碎。
穴穿根斷瑰奇出。
古來石品稱上首，羅浮天竺乃其乙。
見鐫鑱跡。
月暗煙昏鬼神怒，沙平草短狻猊擲。
或雲王孟竊據時，曾是宣華苑中物。
奸雄敗滅化為土，獨此頑然蒼玉立。
流落幾家到李氏，命名以君相主客。
為君榜堂詫鄉人，愛賞不啻連城璧。
金璫中官來奉使，一時氣焰手可炙。
利誘脅擬奪去，仲高誓死君之側。
先世所寶吾敢墜。
貴人縮首三嘆息。
會昌丞相乃遠祖，嗜好夙有煙霞癖。
平泉山居付夢想，石中刻字空照日。
朱崖精爽雖可畏，洛陽群盜旋充斥。
故知幽勝豈易保，天公似向人間惜。
政須灑掃堂上下，置酒招我無難色。
酒闌氣壯拂衣起，摩挲石君話疇昔。

王灼詩詞大全

參考注釋

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”