天下至今知幾晉法當忘言，祖述淵明醉還醉

名句出處

出自宋代方回的《送術明居士燕道覺歸東林》

全文：
君不見錢塘西湖三賢堂，林蘇宋人白傅唐。
三賢生本不相識，死乃異代同烝嘗。
又不見吳江垂虹三高祠，鴟夷一舸浮西施。
天隨陸子玄真子，求志逃名非一時。
何似廬山東林三大老，生偶同時不同道。
道若不同同中心，香爐峰下足幽討。
雁門法師禪非禪，虎溪道士仙非仙。
栗里先生醉非醉，三方寸地通一天。
妥靈猶想當時笑，鼎立宇宙膽相照。
借問此笑笑者何，別有丹青不傳妙。
述明棄官歸東林，玉帝降敕榮冠簪。
羽衣似與儒釋異，所不異者胸中心。
我謂不須較同異，亦勿強求笑中意。
天下至今知幾晉法當忘言，祖述淵明醉還醉。

方回詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

知幾

謂有預見，看出事物發生變化的隱微徵兆。《易·繫辭下》：“知幾其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。”《後漢書·袁紹傳》：“監軍之計，在於持牢，而非見時知幾之變也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之十二：“達者貴量力，至人尚知幾。” 清 方文 《贈錢馭少》詩之二：“ 伯子 知幾早，逃名 震澤 西。”

法當

理應，應當。《後漢書·孔融傳》“ 融 幼有異才” 李賢 注引《融家傳》：“我小兒，法當取小者。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·王浪仙》：“今夕二鼓後，法當有婦人告急者。”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

祖述

效法遵循前人的學說或行為

仲尼祖述 堯舜,憲章 文武。——《禮記·中庸》

淵明

深遠明達。 晉 常璩 《華陽國志·劉後主志》：“非淵明弘鑒，則中興之業，何容易哉？”