夸父鄧林徒擾擾，魯陽三舍應未了

名句出處

出自明代李秉同的《浴日亭》

全文：
黃木灣頭古野亭，亭虛俯檻吞滄溟。
扶桑遙報日將起，洪轟海底魚龍驚。
細濯鹹池真皎潔，不比尋常乍明滅。
悠悠燠照遍垓埏，風檐蔀屋皆澄澈。
昔唐最重虞淵功，塵埃洗盡依舊紅。
會得何須赤繩系，自有擎手回蒼穹。
夸父鄧林徒擾擾，魯陽三舍應未了。
晉人見說寡君須，豈知線量終縹渺。
狂夫炙背獻至尊，烈士曝書遺兒孫。
世事浮雲祇如此，我愛古來銘浴盤。
亭去波羅猶咫尺，廟神相對遙相憶。
朝捧清光盪祲氛，暮繞餘輝江震擊。
效靈宣秘護濠城，蛟騰鳳舞黃河清。
果然羲馭寅賓旭，萬國山河屬大明。

李秉同詩詞大全

參考注釋

夸父

中國神話人物。炎帝的後裔。見“夸父追日”:傳夸父曾追逐落日,途中口渴,飲盡黃、渭河水未止。欲北去飲大澤水,中途渴死。死後手杖化為“鄧林”。夸父子孫繁衍成夸父國

鄧林

(1).古代神話傳說中的樹林。《山海經·海外北經》：“ 夸父 與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於 河 渭 ， 河 渭 不足，北飲 大澤 。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。” 晉 郭璞 《山海經圖贊》：“神哉 夸父 ，難以理尋，傾沙逐日，遯形鄧林。” 唐 韓愈 《海水》詩：“海水非不廣，鄧林豈無枝？” 清 錢謙益 《次韻何慈公歲暮感事》之四：“聞逐鄧林搜棄杖，戲禁滄海學栽桑。”

(2).比喻薈萃之處，聚匯之所。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品·總論》：“ 陳思 《贈弟》、 仲宣 《七哀》、 公幹 《思友》、 阮籍 《詠懷》……斯皆五言之警策者也，所謂篇章之珠澤，文彩之鄧林。” 清 魏源 《碑洞》詩：“不是碑淵海，真成鬼鄧林。”

(3).古地名。 戰國 時在 楚國 北境。《商君書·弱民》：“隱以 鄧林 ，緣以 方城 。”《史記·禮書》：“阻之以 鄧林 ，緣之以 方城 。” 司馬貞 索隱：“ 劉氏 以為今 襄州 南鳳林山 是古 鄧祁侯 之國，在 楚 之北境，故云阻以 鄧林 也。”

擾擾

形容紛亂的樣子

綠雲擾擾,梳曉鬟也。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

魯陽

(1).指 魯陽公 。 戰國 時 楚 魯陽邑 公，傳說為揮戈使太陽返回的英雄。 晉 郭璞 《遊仙詩》之四：“愧無 魯陽 德，迴日向三舍。” 唐 李白 《日出入行》：“ 魯陽 何德，駐景揮戈？” 譚作民 《噩夢》詩：“振臂一揮心膽豪，十萬橫磨 魯陽 勇。”亦作“ 魯陽子 ”。 明 何景明 《贈李獻吉》詩之一：“世無 魯陽子 ，坐惜朱顏衰。”參見“ 魯陽揮戈 ”。

(2).古地名。今 河南省 魯山縣 。《漢書·地理志上》：“ 南陽郡 ： 魯陽 ，有 魯山 。古 魯縣 。” 顏師古 註：“即《淮南》所云 魯陽公 與 韓 戰，日反三舍者也。”

(3).複姓。 春秋 楚 公族有 魯陽 氏。見 漢 王符 《潛夫論·志姓氏》。

三舍

(1).古代一舍三十里，三舍為九十里。《國語·晉語四》：“若以君之靈，得復 晉國 ， 晉 、 楚 治兵，會於 中原 ，其避君三舍。” 韋昭 註：“古者師行三十里而舍，三舍為九十里。”

(2).泛指距離遠。 清 趙翼 《高黎貢山歌》：“層椒青青日西下，借問下山尚三舍。”

(3).二十八宿，一宿為一舍。三舍指三座星宿的位置。《呂氏春秋·制樂》：“君有至德之言三，天必三賞君，今夕熒惑，其徙三舍。”《淮南子·覽冥訓》：“ 魯陽公 與 韓 搆難，戰酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。” 唐 盧照鄰 《宴梓州南亭》詩：“願得迴三舍，琴樽長若斯。” 清 曹寅 《避熱》詩之四：“他日一瓻重命酒，願回三舍倒戈鋋。”

(4). 宋 代 元豐 以後，太學分三舍；上舍、內舍、外舍。 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“ 崇寧 初， 蔡京 用事。 章公 惇 謂客曰：‘ 蔡元長 必行三舍，奈何？’客曰：‘三舍取士，《周官》賓興之法，相公何為不取。’” 明 康海 《王蘭卿﹞》第四折：“九天仙客正疑猜，三舍書生莫打乖。”參見“ 三捨生 ”。

未了

(1) 沒有了卻、結束

未了的心事

(2) 漫漫,沒有終點

未了的欠債