名句出處
出自宋代黃履的《次韻和正仲游華嚴此君亭》
全文：
邂逅相遇三詩翁，適我願兮江之東。
每乘高興即同賦，矧值修竹華嚴宮。
迫窮收棄勢相遠，交我以淡情何重。
古來金石論賢達，應求本自聲氣同。
清晨登此亭，亭前羅層峰。
浮雲開白日，金影升珠櫳。
高標不逐四時變，翠色可奪千葩紅。
一日無此君，子猷嘯詠已不濃。
清風颯然至，淵明喜動羲人容。
化龍況是葛陂杖，待鳳幸列朝陽桐。
伶倫裁嶰谷，律呂因雌雄。
太和尚可致天地，煩想豈特疏心胸。
下逮漢蔡邕，取椽制笛柯亭中。
與夫皮為冠兮葉為酒，皆自荊陽之貢東南之美兮，冒霜停雪拂景雲而縈惠風。
吾曹對此但欲適清樂，不學渭川之人兮資千畝以敵萬鍾。
參考注釋
太和
見“ 太和 ”。
亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”
(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”
(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”
(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”
(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”
(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”
尚可
合格的,能通過檢查的
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
煩想
(1).雜念；俗慮。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“過 靈溪 而一濯，疏煩想於心胸。” 唐 韋應物 《晦日處士叔園林燕集》詩：“賴此林下期，清風滌煩想。”
(2).胡思亂想。 蕭紅 《生死場》八：“在喝酒以後她更愛煩想。”
豈特
難道只是；何止。《莊子·讓王》：“以 隨侯 之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。夫生者，豈特 隨侯 之重哉？”《史記·樊酈滕灌列傳》：“臣死且不辭，豈特巵酒乎！” 宋 蘇軾 《王仲儀真贊敘》：“夫所謂世臣者，豈特世祿之人；而巨室者，豈特侈富之家也哉！” 明 方孝孺 《君子齋記》：“古之君子德業赫赫，著於天下流於後世者，豈特天質之美哉！” 清 葉舒璐 《索得學山兄遺稿》詩之二：“ 阿連 自為文章哭，豈特傷心舊雁行？”
心胸
猶“心中”,“內心”
黃履名句，次韻和正仲游華嚴此君亭名句
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