一任棄瓢還洗耳，巍巍蕩蕩總歸堯

名句出處

出自清代乾隆的《箕山四首·其一》

全文：
蘭衢翹首望雲椒，小隱興予論古遙。
一任棄瓢還洗耳，巍巍蕩蕩總歸堯。

乾隆詩詞大全

參考注釋

一任

(1).擔任官職期滿為一任。 宋 蘇軾 《東坡志林·致仕》：“士人歷官一任，得外無官謗，中無所愧於心。”《宋史·孝宗紀一》：“ 乾清 二年六月戊戌，詔：改官人實歷知縣一任，方許關升，著為定式。” 元 楊顯之 《瀟湘雨》第一折：“幼習儒業，頗看詩書，受十年苦苦孜孜，博一任歡歡喜喜，小生今上朝取應去。”

(2).聽憑。 唐 杜甫 《鷗》詩：“雪暗還須浴，風生一任飄。” 仇兆鰲 注引 羅大經 云：“雖風雪凌厲，亦不暇顧。” 元 無名氏 《度柳翠》第一折：“一任你漫天飛柳絮；儘著你滿地落風塵。”《兒女英雄傳》第十回：“他早已猜透 十三妹 要把他兩家合成一家、一舉三得的用意，所以一任 十三妹 調度，更不過問。” 魯迅 《書信集·致李霽野》：“這種東西，我本無用，她也無用，一任 羅太太 拋入字紙簍去罷！”

棄瓢

漢 蔡邕 《琴操·箕山操》載， 堯 時 許由 隱居 箕山 ，常以手捧水而飲。人見其無器，以一瓢遺之。 由 飲畢，以瓢掛樹。風吹樹動，歷歷有聲， 由 以為煩擾，遂取瓢棄之。後因以“棄瓢”為隱居的典實。 明 劉訓 《許由隱居》詩：“棄瓢林下風生樹，洗耳溪邊水漾灣。”

洗耳

(1).表示厭聞污濁之聲。《孟子·盡心上》“古之賢士，何獨不然” 漢 趙岐 註：“樂道守志，若 許由 洗耳，可謂忘人之勢矣。” 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》：“ 堯 讓天下於 許由 …… 由 於是遁耕於 中嶽 潁水 之陽， 箕山 之下，終身無經天下色。 堯 又召為九州長， 由 不欲聞之，洗耳於 潁水 濱。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷十：“﹝ 李建勛 ﹞嘗畜一玉磬，尺餘，以沉香節安柄，叩之，聲極清越。客有談及猥俗之語者，則擊玉磬數聲於耳。客或問之，對曰：‘聊代洗耳。’” 清 顧炎武 《寄次耕時被薦在燕中》詩：“洗耳 苕水 濱，叩舷歌《採菱》。”

(2).形容專心地、恭敬地傾聽。 宋 王邁 《送族侄千里歸漳浦》詩：“洗耳候凱音，嘉節迫吹帽。” 元 周權 《秋霽》詩：“酒醒誰鼓《松風操》，炷罷爐熏洗耳聽。” 清 李漁 《巧團圓·得妻》：“如今細説一番，待小生洗耳聽者。”

巍巍蕩蕩

語出《論語·泰伯》：“大哉 堯 之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯 堯 則之。蕩蕩乎，民無能名焉。” 朱熹 集註：“巍巍，高大之貌；蕩蕩，廣遠之稱也。”後以“巍巍蕩蕩”形容道德崇高，恩澤博大。 漢 王褒 《四子講德論》：“況乎聖德巍巍蕩蕩，黎氓所不能命哉。” 唐 陸贄 《祭大禹廟文》：“經啟之功，於今是賴，巍巍蕩蕩，無得而名。”

總歸

用在動詞前,表示動作、行為或情況無論怎樣一定如此,相當於“終究”

事實總歸是事實,怎么也抹煞不了