便超十地猶塵影，更透三關轉葛藤

名句出處

出自宋代張方平的《禪齋》

全文：
昔年曾見琅邪老，為說楞伽最上乘。
頓悟紅爐一點雪，忽驚闇室百千燈。
便超十地猶塵影，更透三關轉葛藤。
不住無為方自在，打除都盡即南能。

參考注釋

十地

梵語意譯。或譯為“十住”。佛家謂菩薩修行所經歷的十個境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。南朝宋謝靈運《辨宗論附答問》：“一合於道塲，非十地之所階，釋家之唱也。” 唐高宗《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“蕭然登十地，自得會三歸。” 清吳偉業《庚戌梅信日雨過鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩：“自居十地莊嚴上，道出三峰玄要間。” 呂澂《中國佛學源流略講》第二講：“《華嚴經》的思想，後來又有所開展，所謂‘十地’本是由之達到成佛的思想。”參閱《華嚴經》卷二三、《成唯識論》卷九。

三關

(1).古代三個重要關隘的合稱。著名者有：(1) 上黨關、壺口關、石陘關。約在今之山西東南部。《後漢書·馮衍傳上》：“夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，奈何舉之以資彊敵？” 李賢註：“三關，謂上黨關、壺口關、石陘關。”(2) 陽平關 (今陝西沔縣西)、江關 (今四川奉節東)、白水關 (今四川舊昭化西北)。《文選·乾寶〈晉紀總論〉》：“三關電掃，劉禪入臣。” 李善註：“蜀有陽平、江關、白水關。”(3) 平靖關、武勝關、黃峴關。在今河南信陽南。《南齊書·州郡志下》：“ 泰始中，立州於義陽郡。有三關之隘。”(4) 溢津關、瓦橋關、淤口關。在今河北雄縣、霸縣一帶。《新五代史·周世宗紀》“﹝六年夏四月﹞辛丑，取益津關，以為霸州。癸卯，取瓦橋關，以為雄州 ” 宋徐無黨註：“ 世宗下三關，瓦橋、益津以建州及見，淤口關止置寨，故舊史、實録皆闕不書。”(5) 明代以雁門、寧武、偏頭為外三關，在今山西太原之北；以居庸、紫荊、倒馬為內三關，在今河北曲陽之北。《明史·翟鵬傳》：“增游兵三支，分駐雁門、寧武、偏頭 ……又於宣、大三關間，各設勁兵。” 清龔自珍《與吳虹生書》：“三關者，雁武、寧武、偏頭也。在太原之北，大同之南。” 清馮桂芬《費樹臣飲馬長城圖小影序》：“ 曲陽在居庸、紫荊、倒馬內三關之南，距倒馬百二十里。”

(2).指人體的三個重要部分，說法不一。(1)指耳、目、口。《淮南子·主術訓》：“夫目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。夫三關者，不可不慎守也。”(2)指口、手、足。《黃庭內景經·三關》：“三關之中精氣深，九微之內幽且陰。” 梁丘子註：“據下文，口、手、足為三關。又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。”

(3).特指下丹田。《黃庭內景經·脾長》：“閉塞三關握固停。” 梁丘子註：“臍下三寸為元關，亦曰三關，言固精護氣不妄施泄。” 前蜀杜光庭《王宗玠宅弘農郡夫人降聖日修大醮詞》：“正身心於九室，撿神氣於三關。”《西遊記》第四一回：“須臾間，氣透三關，轉明堂，衝開孔竅，叫了一聲：‘師父啊！’”

(4).中醫學名詞。小兒指紋診斷法的三個部位，又稱三指關。即風關、氣關、命關。《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣·四診總括》：“四診總括：惟憑面色識因病，再向三關診熱寒。”註：“三關者，手虎口處風、氣、命三關也。”