三正同六服，玉律自金門

名句出處

出自清代乾隆的《頒朔》

全文：
冬初頒歲朔，天道體貞元。
為識農功要，非誇天子尊。
三正同六服，玉律自金門。
即看陽和近，披來朱鳥暾。

參考注釋

三正

(1). 夏正建寅，殷正建醜，周正建子，合稱三正。《書·甘誓》：“ 有扈氏威侮五行，怠棄三正。” 陸德明釋文引馬融曰：“建子、建醜、建寅，三正也。”一說指天、地、人之正道。孔傳：“怠惰棄廢天地人之正道。”也稱三統。《史記·周本紀》：“今殷王紂乃用其婦人之言，自絶於天，毀壞其三正。” 張守節正義：“按：三正，三統也。周以建子為天統，殷以建醜為地統，夏以建寅為人統也。”《魏書·儒林傳·李業興》：“雖三正不同，言時節者，皆據夏時正月。” 清趙翼《陔餘叢考·三正》：“ 夏正建寅，商正建醜，周正建子，此三正也。然《夏書·甘誓》云：‘ 有扈氏怠棄三正。’則夏之前已有三正矣。孔安國因商周在夏之後，故不敢以子醜寅釋之，而但謂天地人之正道。王肅亦云：‘惟殷周改正，自夏以上皆以建寅為正。’然《尚書大傳》云：‘王者存二代之後以備三正。’ 馬融註《甘誓》，亦云：‘子、醜、寅也。’”

(2).指夏、殷、周三代。《文選·班固＜幽通賦＞》：“震鱗漦於夏庭兮，匝三正而滅姬。” 李善注引曹大家曰：“三正，謂夏、殷、周也。” 宋蘇軾《內中御侍以下賀皇帝冬至詞語》：“月臨天統，首冠於三正。”

(3).指中心朱色、次白、次蒼的三色射靶。《周禮·夏官·射人》：“樂以《貍首》，七節、三正。” 鄭玄註：“正之言正也。射者內志正，則能中焉。畫五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。三正損玄、黃。”

六服

(1). 周王畿以外的諸侯邦國曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服。《書·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周禮·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里謂之侯服，歲壹見，其貢祀物；又其外方五百里謂之甸服，二歲壹見，其貢嬪物；又其外方五百里謂之男服，三歲壹見，其貢器物；又其外方五百里謂之采服，四歲壹見，其貢服物；又其外方五百里謂之衛服，五歲壹見，其貢材物；又其外方五百里謂之要服，六歲壹見，其貢貨物。” 孔穎達疏：“要服，蠻服也者，《職方》雲‘蠻服’，要、蠻義一也。” 王莽曾仿行六服之制。《漢書·王莽傳中》：“公作甸侯，是為惟城；諸在侯服，是為惟寧；在采、任諸侯，是為惟翰；在賓服，是為惟屏；在揆文教，奮武衞，是為惟垣；在九州之外，是為惟藩；各以其方為稱，總為萬國焉。” 南朝宋顏延之《赭白馬賦》：“總六服以收賢，掩七戎而得駿。” 宋曾鞏《李良輔知廬州張竚陝州崔度蔡州王說徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至於六服群吏，莫不考循其名，以督課其實。”惟城、惟寧、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《詩·大雅·板》。後用以指全國各地。《周禮·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則袞冕；享先公、饗射則鷩冕；祀四望、山川則毳冕；祭社稷、五祀則希冕；祭羣小祀則玄冕。” 鄭玄註：“ 鄭司農曰：‘大裘，羔裘也。袞，卷龍衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希讀為絺，或作黹，字之誤也。”《晉書·輿服志》：“六服之冕，五時之路，王者之常制，各有等差。”

(2).指周天子的六種冕服。即：大裘、袞衣、禪衣、罽衣、絺衣、玄衣。《周禮·天官·內司服》：“掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣，素沙。” 賈公彥疏：“此素沙與上六服為里，使之張顯。”

(3).指周代王后的六種服色。

玉律

(1).玉制的標準定音器。相傳黃帝時伶倫截竹為筒，以筒之長短分別聲音的清濁高下。樂器之音，則依以為準。分陰、陽各六，共十二律。古人又以配十二月，用吹灰法，以候氣。《後漢書·律曆志上》：“候氣之法……殿中候，用玉律十二。”《晉書·律曆志上》：“ 武帝太康元年，汲群盜發六國時魏襄王冢，亦得玉律。則古者又以玉為管矣。” 前蜀韋莊《和薛先輩初秋寓懷》詩：“玉律初移候，清風乍遠襟。”

(2).指管樂器。南朝梁江淹《雜體詩·效袁淑＜從駕＞》：“甿謡響玉律，邑頌被丹絃。” 余懷《板橋雜記·雅游》引清王士禛《秦淮雜詩》：“ 秦淮絲肉中宵發，玉律拋殘作笛鈿。”

(3).莊嚴而不可變更的法令。前蜀杜光庭《川主太師南斗大醮詞》：“玉律金科，慮爽重輕之信；五申三令，慙乖訓撫之宜。”《二十年目睹之怪現狀》第六一回：“愚人不能看深奧的書，見了一部小説，就是金科玉律。”

(4).引申為楷模、榜樣。宋司馬光《樞密太傅文恭胡公輓辭》：“黃裳藴厚德，玉律儼清規。”