莫將勝事論有無，直對芳樽詠佳句

名句出處

出自明代朱諫的《乘槎圖》

全文：
仙人御風行萬里，九土茫茫盡煙霧。
張騫有術卻乘槎，飄然直上天河去。
順流更欲下昆崙，霞衣又拂三株樹。
莫將勝事論有無，直對芳樽詠佳句。

參考注釋

勝事

(1).美好的事情。《南齊書·竟陵文宣王子良傳》：“ 子良少有清尚，禮才好士……善立勝事，夏月客至，為設瓜飲及甘果，著之文教。” 唐劉長卿《送孫逸歸廬山》詩：“常愛此中多勝事，新詩他日佇開緘。” 清吳偉業《觀王石谷山水圖》詩：“世間勝事誰能識，兵戈老盡丹青客。” 茅盾《子夜》十七：“這樣的心情尤以這一夥中的吳蓀甫感受得最為強烈。今晚上的行樂勝事是他發起的。”

(2).指寺、觀中法會、齋醮等。宋洪邁《夷堅丙志·壽昌縣君》：“子愉夢母如存，且曰：‘……汝與汝父言，亟營勝事，使我得轉為男子。’” 明邵璨《香囊記·祈禱》：“見説僊觀修設勝事，特來赴會。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

芳樽

亦作“ 芳尊 ”。亦作“ 芳罇 ”。精緻的酒器。亦借指美酒。《晉書·阮籍等傳論》：“ 嵇阮竹林之會，劉畢芳樽之友。” 唐李頎《夏宴張兵曹東堂》詩：“雲峯峨峨自冰雪，坐對芳罇不知熱。” 唐杜甫《贈虞十五司馬》詩：“過逢連客位，日夜倒芳樽。” 宋劉敞《獨行》詩：“卻謝芳尊酒，悠悠誰與歡。” 清納蘭性德《金縷曲》詞之三：“生怕芳尊滿，到更深迷離醉影，殘鐙相伴。”