惟精惟一欽心法，曰就曰將勉治筌

名句出處

出自清代乾隆的《題景福宮》

全文：
華之受即勛之授，乙卯丙辰兩歲連。
今日過當成昨日，明年至喜號元年。
惟精惟一欽心法，曰就曰將勉治筌。
聯詠箕疇幸如願，深蒙昊貺益夔然。

乾隆詩詞大全

參考注釋

惟精惟一

精純專一。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。” 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“其見於經，則‘允執厥中’者， 堯 之所以授 舜 也。‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中’者， 舜 之所以授 禹 也。 堯 之一言，至矣，盡矣，而 舜 復益之所以三言者，則所以明夫 堯 之一言，必如是而後可庶幾也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“問：‘惟精惟一是如何用功？’先生曰：‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫。’”

心法

(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》：“自 菩提達摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書經集傳＞序》：“精一執中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也。”