名句出處
出自清代乾隆的《千相寺》
全文：
調御丈夫具三身，圓滿報身及法化。
萬億無央數眾哉，舉千概見茲假借。
而此寺實祗一相，一即千耳無須訝。
平明步輦出園門，乘興來游萬幾暇。
巑岏仄徑穿石林，𡍪㙷鱗叢出松架。
精藍攬景固雲佳，卻憐僕從汗雨下。
雲罩塔影霄漢間，不必更前適可罷。
參考注釋
調御丈夫
佛十號之一。佛能教化引導一切可度者，故稱。 許地山 《危巢墜簡·無法投遞之郵件》：“愛底迷濛是一切‘天人師’所不能訓誨開示的。愛底剛愎是一切‘調御丈夫’所不能降伏的。”
三身
(1).傳說海外有國，國人一首三身。《山海經·海外西經》：“ 三身國 在 夏後啟 北，一首而三身。”《淮南子·墬形訓》：“凡海外三十六國，自西北至西南方，有…… 丈夫民 、 奇嵇股民 、 一臂民 、 三身民 。”
(2).佛教語。說法不一。通常指法身、報身和化身(或應身)。乃成佛所證之果。《金光明最勝王經·分別三身品》：“如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提。” 唐 權德輿 《酬靈徹上人以詩代書見寄》詩：“已取貝多翻半字，還將陽燄諭三身。”《朱子語類》卷一二五：“佛氏所謂三身：法身者， 釋迦 之本性也；報身者， 釋迦 之德業也；肉身者， 釋迦 之真身而實有之人也。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，謂圓心所證；二曰報身，謂萬善所感；三曰化身，謂隨緣所現。”
圓滿
十分完滿,沒有欠缺
圓滿的答案
報身
佛教語。三身之一。指以法身為因，經過修習而獲得佛果之身。 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔偈銘》：“師既疾亟，四大將壞，無戀著念，無厭離想。郡太守、門弟子進醫饋藥者數四，師頷之云：‘報身非病，焉用是為？’言訖，趺坐，恬然就化。” 宋 蘇軾 《東坡志林·讀＜壇經＞》：“試以喻眼：見是法身，能見是報身，所見是化身。何謂見是法身？眼之見性，非有非無。無眼之人，不免見黑，眼枯睛亡，見性不滅。”
法化
佛教語。佛法的教化。《添品法華經·化城喻品》：“宣揚助法化。” 晉 法顯 《佛國記》：“眾僧威儀，法化之美，不可詳説。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第二十章：“ 真諦 涅槃，與同學 僧宗 棲 匡廬 ，分時演説。又於 湘 郢 二州弘道，法化彌盛。”
古代貨幣。
乾隆名句，千相寺名句
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