千相寺

千相寺原文

調御丈夫具三身，圓滿報身及法化。

萬億無央數眾哉，舉千概見茲假借。

而此寺實祗一相，一即千耳無須訝。

平明步輦出園門，乘興來游萬幾暇。

巑岏仄徑穿石林，𡍪㙷鱗叢出松架。

精藍攬景固雲佳，卻憐僕從汗雨下。

雲罩塔影霄漢間，不必更前適可罷。

詩詞問答

問：千相寺的作者是誰？答：乾隆
問：千相寺寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押禡韻　出處：御製詩四集卷八十八

2. 清淨法身

參考注釋

調御丈夫

佛十號之一。佛能教化引導一切可度者，故稱。 許地山 《危巢墜簡·無法投遞之郵件》：“愛底迷濛是一切‘天人師’所不能訓誨開示的。愛底剛愎是一切‘調御丈夫’所不能降伏的。”

三身

(1).傳說海外有國，國人一首三身。《山海經·海外西經》：“ 三身國 在 夏後啟 北，一首而三身。”《淮南子·墬形訓》：“凡海外三十六國，自西北至西南方，有…… 丈夫民 、 奇嵇股民 、 一臂民 、 三身民 。”

(2).佛教語。說法不一。通常指法身、報身和化身(或應身)。乃成佛所證之果。《金光明最勝王經·分別三身品》：“如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提。” 唐  權德輿 《酬靈徹上人以詩代書見寄》詩：“已取貝多翻半字，還將陽燄諭三身。”《朱子語類》卷一二五：“佛氏所謂三身：法身者， 釋迦 之本性也；報身者， 釋迦 之德業也；肉身者， 釋迦 之真身而實有之人也。” 清  阮葵生 《茶餘客話》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，謂圓心所證；二曰報身，謂萬善所感；三曰化身，謂隨緣所現。”

圓滿

十分完滿,沒有欠缺

圓滿的答案

報身

佛教語。三身之一。指以法身為因，經過修習而獲得佛果之身。 唐  白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔偈銘》：“師既疾亟，四大將壞，無戀著念，無厭離想。郡太守、門弟子進醫饋藥者數四，師頷之云：‘報身非病，焉用是為？’言訖，趺坐，恬然就化。” 宋  蘇軾 《東坡志林·讀＜壇經＞》：“試以喻眼：見是法身，能見是報身，所見是化身。何謂見是法身？眼之見性，非有非無。無眼之人，不免見黑，眼枯睛亡，見性不滅。”

法化

佛教語。佛法的教化。《添品法華經·化城喻品》：“宣揚助法化。” 晉  法顯 《佛國記》：“眾僧威儀，法化之美，不可詳説。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第二十章：“ 真諦 涅槃，與同學 僧宗 棲 匡廬 ，分時演説。又於 湘  郢 二州弘道，法化彌盛。”

古代貨幣。

無央

(1).無窮盡。《呂氏春秋·知化》：“今釋 越 而伐 齊 ，譬之猶懼虎而刺猏，雖勝之，其後患無央。” 漢  霍去病 《琴歌》：“國家安寧，樂無央兮。” 許地山 《暾將出兮東方》：“會見新曦被四錄，使我樂兮無央。”

(2).猶無數。 南唐  陳陶 《朝元引》：“無央鸞鳳隨金母，來賀薰風一萬年。”

數眾

數名和尚。佛教稱其教眾徒人數為眾，有僧若干即謂若干眾，或謂數眾。《二刻拍案驚奇》卷一：“便出襯錢請了數眾，展唸《金剛經》一晝夜。”

概見

(1).謂概略的記載。《史記·伯夷列傳》：“余以所聞 由 （ 許由 ） 光 （ 務光 ）義至高，其文辭不少概見，何哉？” 司馬貞 索隱：“概是梗概，謂略也。蓋以 由  光 義至高，而《詩》《書》之文辭遂不少梗概載見，何以如此哉？”《宋書·志序》：“爰及《雅》《鄭》，謳謡之節，一皆屏落，曾無概見。” 明  文徵明 《跋沉仲說小簡》：“其文學行誼皆有足重，而出處之跡不少概見，而嫁 范 女之事，亦僅見於《浯溪集》中。”

(2).謂窺見其概貌。 宋  沉作喆 《寓簡》卷九：“凡畫之妙，欲得其神觀耳，刻之於石則如影耳，猶可以概見其髣髴而已。” 明  文徵明 《＜晦庵詩話＞敘》：“觀於《文韜》之書，可概見已。” 趙朴初 《九女墩》詩：“有女慷慨為國殤， 太平 風義可概見。”

假借

(1) 利用某種名義、力量等來達到目的

假借於藏書之家。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

假借外力

(2) 六書之一。指借用已有的形近、音同的字,表示不同意義的詞

合蓋隆起形似酒尊。尊通樽。——《後漢書·張衡傳》

(3) 又如借水名的“油”作“油脂”的“油”

(4) 容忍

(5) 寬容

大王少假借之。——《戰國策·燕策》

而此

如此。《戰國策·齊策一》：“頃之間，候者復言 章子 以 齊 兵降 秦 ， 威王 不應。而此者三。” 鮑彪 註：“而猶如。”

無須

不必;用不著

我全知道了,你無須說了

平明

天亮的時候

寒雨連江夜入吳,平明送客 楚山孤。—— 唐· 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

步輦

(1).古代一種用人抬的代步工具，類似轎子。《趙飛燕外傳》：“帝即令舍人 呂延福 以百寳鳳毛步輦迎合德。”《晉書·山濤傳》：“帝嘗講武於 宣武場 ， 濤 時有疾，詔乘步輦從。” 晉  陸翽 《鄴中記》：“ 石虎 少好遊獵，後體壯大，不復乘馬。作獵輦，二十人擔之，如今之步輦。” 五代  王仁裕 《開元天寶遺事·步輦召學士》：“ 明皇 在便殿，甚思 姚元崇 論時務，七月十五日苦雨不止，泥濘盈尺，上令侍御者抬步輦召學士來。” 宋  王讜 《唐語林·補遺三》：“ 晦辭 於坐間與官妓 朱良 別，因掩袂大哭。 贍 曰：‘此風聲賤人，員外何必如此？’乃以步輦隨而遺之。”

(2).乘步輦。 漢  班固 《西都賦》：“乘茵步輦，惟所息宴。” 三國  魏  曹丕 《校獵賦》：“步輦西園，還坐玉堂。” 南朝  梁  庾肩吾 《奉和太子納涼梧下應令》：“北園涼氣早，步輦暫逍遙。”

乘興

乘著一時高興

萬幾

(1).《書·皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。” 孔 傳：“幾，微也，言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉  葛洪 《抱朴子·論仙》：“﹝帝王﹞思勞於萬幾，神馳於宇宙。” 唐  劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》：“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’，日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝，不親萬幾。”

(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章：“萬幾百政，法律章程，皆由大地大眾公議。”

巑岏

(1).山高銳貌。 南朝  宋  鮑照 《登廬山望石門》詩：“嶄絶類 虎牙 ，巑岏象 熊耳 。” 明  周湞 《舟中望九華山》詩：“縹渺對雄標，巑岏發奇藴。”

(2).形容其他尖銳之物。 清  陳夢雷 《西洋貢獅子賦》：“齒巑岏而五兵失鋭，目閃爍而雙電交光。”

(3).聳立貌。 南朝  梁  江淹 《待罪江南思北歸賦》：“究煙霞之繚繞，具林石之巑岏。” 明  李東陽 《送張修撰養正北巡》詩：“南則龍樓鳳閣高巑岏，北則諸州列鎮相鉤環。” 清  李斗 《揚州畫舫錄·小秦淮錄》：“小屋三楹，屋旁小閣二楹，黃石巑岏，石中古木十數株。”

(4).高峻的山峰。《楚辭·劉向＜九嘆＞》：“登巑岏以長企兮，望南 郢 而窺之。” 王逸 註：“巑岏，鋭山也。”

(5).形容人品高尚。 清  方文 《老姑行為姚姐夫人七十壽》詩：“吾姐操行復巑岏，三老姑名應不刊。”

仄徑

狹窄的小路。 明  許承欽 《夏仲自正覺寺游佛峪》詩：“羣躋幽壑巔，捫蘿遵仄徑。” 程善之 《自蕪湖至徽州道中》詩：“仄徑俯飛鳥，屢進乃旋止。”

石林

含二氧化碳的水流溶蝕或侵蝕石灰岩而形成的林立於地表的塔狀石炭岩

去南有石林風景區