四大既還本，一靈方到家

李志方《留贈請》

名句出處

出自宋代李志方的《留贈請》

全文：
四大既還本，一靈方到家。
白雲歸洞府，明月落棲霞。

參考注釋

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺四大不悆……死於長安。” 清李斗《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周時冀州人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”

還本

還付所借的本錢

先還本,利息以後單算

一靈

謂人的心靈，靈魂。唐韓偓《贈僧》詩：“三接舊承前席遇，一靈今用戒香燻。” 元無名氏《劉弘嫁婢》楔子：“屍骨未入棺函內，一靈先到洛陽游。” 明高攀龍《理義說》：“心為處物之義，故一靈變化，物皆與心為用。” 冰心《＜寄小讀者＞四版自序》：“感謝上帝，在我最初一靈不昧的入世之日，已予我以心靈永久的皈依和寄託。”