留贈請

留贈請原文

四大既還本，一靈方到家。

白雲歸洞府，明月落棲霞。

詩詞問答

問：留贈請的作者是誰？答：李志方
問：留贈請寫於哪個朝代？答：宋代
問：留贈請是什麼體裁？答：五絕

注釋

1. 五言絕句　押麻韻　出處：御訂全金詩增補中州集卷六十一

參考注釋

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”

還本

還付所借的本錢

先還本,利息以後單算

一靈

謂人的心靈，靈魂。 唐 韓偓 《贈僧》詩：“三接舊承前席遇，一靈今用戒香燻。” 元 無名氏 《劉弘嫁婢》楔子：“屍骨未入棺函內，一靈先到 洛陽 游。” 明 高攀龍 《理義說》：“心為處物之義，故一靈變化，物皆與心為用。” 冰心 《＜寄小讀者＞四版自序》：“感謝上帝，在我最初一靈不昧的入世之日，已予我以心靈永久的皈依和寄託。”

到家

(1) 完備;周詳

(2) 在學識和工作上有相當造詣

他的表演還不到家

(3) 回到家中

雲歸

乘雲歸去。謂仙逝。 宋 蘇軾 《過永樂文長老已卒》詩：“初驚鶴瘦不可識，旋覺雲歸無處尋。”

洞府

神話中神仙居住的地方

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

棲霞

寺廟名

擁至棲霞禪院。—— 清· 邵長蘅《青門剩稿》