不獨耕犁免沮洳，頓教征棹豁氛氳

名句出處

出自清代乾隆的《晴》

全文：
見未見今聞未聞，北南風氣果殊分。
春逢雨易難逢霽，風送船行更送雲。
不獨耕犁免沮洳，頓教征棹豁氛氳。
明朝便近維揚路，隱隱遙眉列翠紋。

乾隆詩詞大全

參考注釋

不獨

連詞。不但

女人們卻不獨寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣。——魯迅《祝福》

耕犁

亦作“ 耕犂 ”。耕田犁地。泛指耕作。《三國志·吳志·薛綜傳》：“乃教其耕犂，使之冠履。” 唐 孟郊 《寒溪》詩：“幽幽棘針村，凍死難耕犂。” 宋 李綱 《病牛》詩：“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？”

沮洳

(1).低濕之地。《詩·魏風·汾沮洳》：“彼 汾 沮洳，言采其莫。” 孔穎達 疏：“沮洳，潤澤之處。” 唐 柳宗元 《零陵三亭記》：“ 零陵縣 東有山麓，泉出石中，沮洳汚塗。” 林紓 《記九溪十八澗》：“溪身廣四五尺，淺者沮洳由草中行，其稍深者，雖渟蓄猶見沙石。”

(2).指低濕。 晉 左思 《魏都賦》：“隰壤瀸漏而沮洳，林藪石留而蕪穢。”《新唐書·韓全義傳》：“遇賊 廣利城 ，方暑，地沮洳，士皆病癘。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十七年二月初四日》：“昔城中沮洳之地頗多積水，自營此溝，而民不苦卑溼，穢氣亦有所渫，始少疾病。”

頓教

(1).佛教各宗派對其教主 釋迦牟尼 一生所說的教法，有不同的“判教”。在我國如華嚴宗判為“五教”，“頓教”居第四位，指不設位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經》等。天台宗列為“化儀四教”之首。《景德傳燈錄·闍夜多》：“後至 羅閲城 ，敷揚頓教。” 呂澂 《中國佛學源流略講》附錄《天台宗》：“化儀四教，首先是頓教，大乘圓滿教理直下全提。”

(2).指禪宗六祖 慧能 創立的南宗法門。《壇經·付囑品》：“今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節：“禪宗頓教， 慧能 是創始人。”參見“ 頓悟 ”。

征棹

亦作“ 征櫂 ”。指遠行的船。 北周 庾信 《應令》詩：“浦喧征棹發，亭空送客還。” 唐 張旭 《清溪泛月》詩：“旅人倚征棹，薄暮起勞歌。” 前蜀 李珣 《菩薩蠻》詞：“捻得寶箏調，心隨征櫂遙。” 宋 趙抃 《初入峽》詩：“險磧惡灘各幾許，晚停徵棹問漁翁。”

氛氳

(1).指陰陽二氣會合之狀。《魏書·孝文帝紀上》：“天地氛氳，和氣充塞。”

(2).盛貌。《文選·謝惠連＜雪賦＞》：“霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多，其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索。” 李善 注引 王逸 《楚辭注》：“氛氳，盛貌。” 唐 李嶠 《寶劍篇》：“淬緑水，鑒紅雲，五采焰起光氛氳。” 宋 歐陽修 《龍興寺小飲呈表臣元珍》詩：“蔽日雪雲猶靉靆，欲晴花氣漸氛氳。” 明 何景明 《贈王文熙》詩之四：“息馬中林樹，煙靄何氛氳。”

(3).雲霧朦朧貌。 南朝 宋 鮑照 《冬日》詩：“煙霾有氛氳，精光無明異。” 唐 王維 《山行遇雨》詩：“驟雨晝氛氳，空天望不分。” 宋 蘇軾 《犍為王氏書樓》詩：“江邊日出紅霧散，綺窗畫閣青氛氳。”

(4).指濃郁的煙氣或香氣。 南朝 梁 沉約 《詠竹火籠》：“覆持鴛鴦被，白鶴吐氛氳。” 唐 無可 《蘭》詩：“蘭色結春光，氛氳掩眾芳。” 清 黃景仁 《初更後有攜酒食至者》詩：“滿堂酒氣飄氛氳，一縷心煙起蓊勃。”

(5).比喻心緒繚亂。 唐 陳子昂 《入東陽峽》詩：“仙舟不可見，遙思坐氛氳。” 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》：“盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑，望不見兮心氛氳，蘿冥冥兮霰紛紛。” 唐 溫庭筠 《詠寒宵》：“話窮猶注睇，歌罷尚持頤。晻曖遙相屬，氛氳積所思。”