君臣一德思前篤，禮樂百年踵後增

名句出處

出自清代乾隆的《御崇政殿》

全文：
重臨慶善仰徽興，黼座維皇祖所憑。
來賀西鶼復東鰈，敢忘夕業更朝兢。
君臣一德思前篤，禮樂百年踵後增。
卜世繁禧綿億載，大紅海旭正初升。

參考注釋

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐韓愈《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋范仲淹《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清葉廷琯《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？岐伯曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金害了個寒症，陳小四假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效，吳金死了。”

(3).指主食和副食。清李漁《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

一德

(1).謂始終如一，永恆其德。《易·繫辭下》：“恆以一德。” 孔穎達疏：“恆能始終不移，是純一其德也。”《舊唐書·裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。” 宋蘇軾《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。漢桓寬《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“ 一德一心 ”。

(3).猶一能。《管子·法法》：“ 舜之有天下也，禹為司空，契為司徒，皋陶為李，后稷為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。” 尹知章註：“謂各精一事也。”

(4).謂法令劃一。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。” 李周翰註：“一德，謂法令畫一也。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”