五百與真如，三千了禪悟

名句出處

出自明代王弘誨的《游淨寺遍參五百應真像》

全文：
龍巖開淨域，鷲嶺凝香霧。
層級凌虛空，危磴郁盤互。
象設諸天迥，鐸響萬靈附。
奇怪意每殊，變幻理非塑。
向背繞慈航，深淺超梵度。
龍蛇爭翕熠，神鬼秘藏護。
忍草出芝田，曇花開玉樹。
五百與真如，三千了禪悟。
曠覽結朋儔，恣意同騁步。
回軒局微躬，巡檐眩反顧。
暫因愜所適，早已捐俗慮。
不作解纓想，寧知舍筏喻。
願言學無生，永證菩提路。

王弘誨詩詞大全

參考注釋

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”

禪悟

謂洞達禪理。 清 袁枚 《隨園詩話》卷十六：“﹝ 廬江 孫 嘯壑 ﹞《夜吟》云：‘有燈相對好吟詩，準擬今宵睡更遲；不道興長油已沒，從今打點未乾時。’余愛其末句，頗近禪悟，故録之。” 清 鈕琇 《觚賸續編·妙霓》：“迨乎塵勞欲息，禪悟已深，預示冥期，遂游浄域。” 徐自華 《巢南來書問何久不作詩口占答之》：“詩心近覺能禪悟，傲骨拼教與俗違。”