弦管傾城唐宋曲，嵌雕絕技鬼神愁

名句出處

出自近現代老舍的《贈梅阡》

全文：
桔柚花香迎客舟，一帆春雨渡汕頭。
海門回望千峰涌，港口雄開萬里流。
弦管傾城唐宋曲，嵌雕絕技鬼神愁。
紅棉白鳥詩情在，況有潮聲微似秋。

名句書法欣賞

參考注釋

弦管

(1).弦樂器和管樂器。泛指樂器。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：「此必為至樂，不可託之於瞽史，必須聖人理其弦管，爾乃雅音得全也。」 唐 崔亘 《春怨》詩：「妾有今朝恨，君無舊日情。愁來理弦管，皆是斷腸聲。」 朱自清 《中國歌謠·歌謠的起源與發展》：「依樂府題以製辭，而其聲不被弦管者，若 子建 、 士衡 所作是也。」

(2).泛指歌吹彈唱。 唐 李商隱 《思賢頓》詩：「內殿張弦管，中原絶鼓鼙。」 寧調元 《燕京雜詩》之一：「弦管 燕京 三月天，風沙撲面若為憐。」

絃管：亦作「 絃筦 」。 1.弦樂器與管樂器。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：「功可象於圖畫，德可刻於金石，聲可託於絃管，名可留於竹帛。」 唐 穀神子 《博異志·許漢陽》：「諸樂絃管盡備，其鳥再拜，女郎舉酒，眾樂具作，蕭蕭泠泠，杳入神仙。」 宋 韓維 《踏莎行·次韻范景仁寄子華》詞：「辛夷花謝早梅開，應須次第調絃管。」

(2).指彈奏絲竹；絲竹樂聲。 前蜀 韋莊 《上行杯》詞之一：「滿樓絃管，一曲離腸寸寸斷。」 宋 孔平仲 《續世說·德行》：「教以歌舞絃筦六博之藝，飾之以珠翠金玉衣服之具。」 明 譚貞良 《樓桑先主廟》詩：「枌榆存舊社，絃管尚紛紛。」 清 曹寅 《中秋西堂待月》詩：「直待滿城絃管歇，漸分清影上屏山。」《兒女英雄傳》第二八回：「新人坐在花轎里，但聽得大吹大擂，絃管喧雜。」參見「 弦管 」。

傾城

(1) 全城;滿城

傾城出動,圍捕兇犯

(2) 形容女子艷麗,貌壓全城

名花傾城,君王帶笑

(3) 傾覆國家

絕技

獨一無二、超群的技藝;極高的技藝;別人很難學會的技藝

西人絕技。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

以李伶為絕技。—— 清· 侯方域《壯悔堂文集》

身懷絕技

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：「鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」《禮記·仲尼燕居》：「鬼神得其饗，喪紀得其哀。」 孔穎達 疏：「鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。」 唐 韓愈 《原鬼》：「無聲與形者，鬼神是也。」 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：「夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。」

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：「養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。」 張守節 正義：「鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。」《史記·五帝本紀》：「曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。」 張守節 正義：「天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。」

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：「今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？」《孝經·感應》：「宗廟致敬，鬼神著矣。」 唐玄宗 註：「事宗廟能盡敬，則祖考來格。」

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。」 孔穎達 疏：「鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：『氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。』必形體精靈相會，然後物生。」

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」 韓康伯 註：「盡聚散之理，則能知變化之道。」 孔穎達 疏：「物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。」後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋「鬼神」。 漢 王充 《論衡·論死》：「鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。」《禮記·中庸》：「鬼神之為德，其盛矣乎。」 程頤 章句：「鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：『鬼神者，二氣之良能也。』愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。」《朱子語類》卷三：「鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。」