袴襦歌聲沸田裡，象魏教條挾都鄙

名句出處

出自宋代葉巽齋的《壽湯吏部》

全文：
朔風烈烈吹繁霜，天地閉塞陽氣藏。
玄冥恣橫生育息，萬類鬱結無輝光。
東皇愛物憐下土，斡旋造化回機杼。
新陽用事陰類消，愛命崧高降申甫。
精神秀髮氣宇新，造化局量推寬仁。
未施商鼎鹽梅手，且轉江城草木春。
江城民繁事業脞，公私煎熬急湯火。
我公下車政化新，雨露恩深民帖妥。
湖山千里和氣中，賣劍買牛施農功。
雪消畦麥弄春色，雨過女桑搖暖風。
袴襦歌聲沸田裡，象魏教條挾都鄙。
東山雖惜我公歸，安石當為蒼生起。
新春樂土人熙熙，冥寢凝香晝景遲。
金蓮舞罷歌一曲，瑤觴照席光陸離。
流霞瀲灩玻瓈盞，玉悄輕浮露華滿。
西來王母獻蟠桃，天錫靈砂丹九轉。
願公一醉飲千鍾，仙姿不老顏長紅。
正位鈞衡等箕翼，盡納群生箕翼中。

葉巽齋詩詞大全

參考注釋

袴襦歌

對地方官吏善政的稱頌。宋楊萬里《辛卯五月送邱宗卿太傅出守秀州》詩：“身達當難免，能稱未要多。但無田裡嘆，不必袴襦歌。” 宋王禹偁《戲題二章述滁州官況寄翰林舊同院》詩之一：“小郡既無衣襖使，豐年兼有袴襦歌。”參見“ 袴襦 ”。

田裡

(1).田地和廬舍。《周禮·地官·遂人》：“凡治野，以下劑致甿，以田裡安甿。” 賈公彥疏：“以田裡安甿者，田則為百畮之田，里則五畮之宅。民得業則安，故云安甿也。”《孟子·盡心上》：“所謂西伯善養老者，制其田裡，教之樹畜，導其妻子，使養其老。” 隋王通《中說·立命》：“古者聖王在上，田裡相距，雞犬相聞，人至老死不相往來，蓋自足也。”

(2).特指卿大夫的封地和住宅。《左傳·襄公三十年》：“ 豐卷奔晉。子產請其田裡，三年而復之，反其田裡及其入焉。”《孟子·離婁下》：“去三年不反，然後收其田裡。” 趙岐註：“田，業也；里，居也。”

(3).指故鄉。《史記·汲鄭列傳》：“ 黯恥為令，病歸田裡。” 唐韋應物《寄李儋元錫》詩：“身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。” 宋岳飛《奏乞出師札子》：“使宗廟再安，萬姓同歡……臣之志願畢矣，然後乞身歸田裡，此臣夙夜所自許者。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“弟兄相約，各將印綬納還，奔回田裡，日奉其兄為山水之游，盡老百年而終。”

(4).泛指鄉間，民間。北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“如此諸賢，故為上品，以外率多田裡間人，音辭鄙陋，風操蚩拙。” 宋曾鞏《廣德軍重修鼓角樓記》：“自是以來，田裡辨爭，歲時稅調，始不勤遠。” 明高啟《審游贈陸彥達》：“僻居田裡，無相與薰炙，以成其道。” 鄭觀應《盛世危言·水師》：“其陸軍則仿德國募民為兵，訓練三年，令歸田裡，一旦有事，招之入伍。”

(5).鄉民，百姓。宋沉作喆《寓簡》卷六：“比之事鞭箠以急稅賦，擾田裡以督期會，則大異矣。” 清龔自珍《明良論一》：“遠方之士，未嘗到京師，擔笈數千里而至，樂瞻士大夫之氣象丰采，以歸語田裡。” 陳衍《元詩紀事·江西福建怨謠》：“不體聖天子撫綏元元之意，鷹揚虎噬，雷厲風飛，聲色以淫吾中，賄賂以緘吾口，閭閻失望，田裡寒心。”

象魏

(1).古代天子、諸侯宮門外的一對高建築，亦叫“闕”或“觀”，為懸示教令的地方。《周禮·天官·太宰》：“正月之吉，始和，布治於邦國都鄙，乃縣治象之灋於象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。” 鄭玄注引鄭司農曰：“象魏，闕也。” 賈公彥疏：“ 鄭司農云：‘象魏，闕也’者，周公謂之象魏，雉門之外，兩觀闕高魏魏然，孔子謂之觀。” 唐楊炯《少室少姨廟碑》：“太微營室，明堂布政之宮；白獸蒼龍，象魏懸書之法。” 清錢謙益《刑部浙江清吏司主事陸化熙授承德郎》：“參報待以削草，象魏用為縣書。”

(2).借指宮室，朝廷。晉葛洪《抱朴子·漢過》：“雲觀變為狐兔之藪，象魏化為虎豹之蹊。”《南齊書·高帝紀上》：“入兵萬乘之國，頓戟象魏之下。” 宋蘇軾《上太皇太后賀正表》：“臣職守江湖，心馳象魏。天威咫尺，想聞清蹕之音。” 清顧炎武《雒陽》詩：“象魏雲常紫，龍池水自清。”