岩洞

岩洞原文

雅志在山水，臨眺興無倦。

佇望城東郊，幽岩表南甸。

使君復愛客，撫景開芳宴。

解帶愬南風，手掬水花片。

披襟得微路，延瞰中岩遍。

結橋渡雲溪，列炬散晴電。

怪石虬龍翔，層台玉芝炫。

旋轉尋丈間，幻化千萬變。

勢凌天姥奇，名並桃源擅。

自非神明護，乾坤豈終見。

日來苦塵縛，勝引資游衍。

薄暮下山椒，心賞徒猶戀。

安得長公術，移此中州奠。

依棲鍊五藥，辟穀謝朝彥。

詩詞問答

問：岩洞的作者是誰？答：吳鵬
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注釋

1. 押霰韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

雅志

平素的意願。《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“關內侯 王祥 履仁秉義，雅志淳固。” 宋 蘇軾 《八聲甘州·寄參寥子》詞：“約他年，東還海道，願 謝公 雅志莫相違。” 明 高啟 《詠隱逸》之一：“ 子平 謝累辟，雅志在隱居。” 沉昌直 《＜柳溪竹枝詞＞序》：“獨是予也不才， 分湖 故事，雅志搜羅。顧以年年奔走，百無一成。”

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

臨眺

在高處遠望

從來多古意,臨眺獨躊躇。——杜甫《登兗州城樓》

臨眺林海

無倦

亦作“ 無勌 ”。不懈怠；不厭煩。《論語·顏淵》：“居之無倦，行之以忠。”《荀子·堯問》：“忠信無勌，而天下自來。” 楊倞 註：“言精專不怠而天下自歸，不必致也。”《宋書·樂志二》：“樂有文，禮無倦。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“酷愛支更鈴柝，巡行達旦無倦。”

佇望

(1).久立而遠望。《舊五代史·唐書·莊宗紀七》：“州郡飛輓，旋給京師，租庸使 孔謙 日於 上東門 外佇望其來，算而給之。” 宋 梅堯臣 《衛州通判趙中舍》詩：“況聞別乘至，佇望大河曲。”《紅樓夢》第一回：“老先生倚門佇望，敢街市上有甚新聞么？”

(2).等候，盼望。 明 李贄 《覆劉肖川》：“千萬一來，佇望！” 葉紫 《豐收》三：“大家都佇望著 何八爺 的好訊息。”

東郊

(1). 西周 時，特指其東都 王城 以東的郊外。 周 滅 商 後，遷 殷 民於此。《書·君陳》：“ 周公 既沒，命 君陳 分正東郊 成周 。” 孔穎達 疏：“ 周公 遷 殷 頑民於 成周 。頑民既遷， 周公 親自監之。 周公 既沒， 成王 命其臣名 君陳 代 周公 監之，分別居處，正此東郊 成周 之邑。”

(2).泛指國都或城市以東的郊外。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。” 漢 班固 《西都賦》：“東郊則有通溝大漕。” 南朝 梁 沉約 《宿東園》詩：“ 陳王 鬭雞道， 安仁 采樵路。東郊豈異昔，聊可閒餘步。”《警世通言·崔待詔生死冤家》：“東郊漸覺花供眼，南陌依稀草吐芽。”

南甸

南方的郊野。《南齊書·劉善明傳》：“足下方擁旄北服，吾剖竹南甸，相去千里，間以江山，人生如寄，來會何時！” 郭沫若 《參觀板門店後》詩：“南甸無人成廢地，北山有鳥頌豐年。”

使君

漢代稱呼太守刺史,漢以後用做對州郡長官的尊稱

使君從南來,五馬立踟躕。——《樂府詩集·陌上桑》

撫景

對景；覽景。 元 陳旅 《題米元暉溧陽溪山圖》詩：“撫景正若此，別離嗟願違。” 明 文徵明 《過孫文貴不在對庭中新竹》詩：“未妨酬對寡，撫景自徘徊。”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“撫景傷心，托物喻意。”

解帶

(1).謂出仕。語出《後漢書·周磐傳》：“居貧養母，儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解韋帶，就孝廉之舉。” 李賢 註：“以韋皮為帶，未仕之服也。求仕則服革帶，故解之。” 唐 王勃 《別盧主簿序》：“惟高明之捧檄，屬吾人之解帶。”

(2).解開衣帶。表示熟不拘禮，或表示閒適。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“ 亮 深謂 備 雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。” 南朝 梁 沉約 《游沉道士館》詩：“開衿濯寒水，解帶臨清風。” 唐 白居易 《常樂里閒居》詩：“誰能讎校閒，解帶臥吾廬。” 宋 梅堯臣 《西禪院竹》詩：“解帶欲忘歸，壺觴歡自足。”

南風

從南邊吹來的風

花片

飄落的花瓣。 唐 元稹 《古艷》詩之二：“等閒弄水浮花片，流出門前賺 阮郎 。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“幾欲把東風幽闥傳，怎奈夢魂兒撩亂；幾欲旁遊絲把花片牽，卻又恨病魔兒來窺探。”

披襟

(1).敝開衣襟。多喻舒暢心懷。 戰國 楚 宋玉 《風賦》：“有風颯然而至，王廼披襟而當之曰：‘快哉此風！’” 宋 張景星 《秋日白鷺亭》詩：“開樽屏絲竹，披襟向蕭籟。” 清 杜岕 《張大育頭陀抱琴來同孟新聽彈》詩：“一曲《塗山操》，披襟此日過。”

(2).指衣衫破爛，把衣襟拖掛下來。 郭沫若 《洪波曲》第十四章二：“那些壯丁們在每一個人身上穿著一件衛生衣……大框小洞，帶片披襟，甚至有的一邊袖筒短了一截。”

(3).亦作“ 披衿 ”。猶披心。謂推誠相與。《晉書·周顗傳》：“ 伯仁 總角於東宮相遇，一面披襟，便許之三事，何圖不幸自貽王法。”《藝文類聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜臨海伏府君集＞序》：“與君道合神遇，投分披衿。” 唐 杜甫 《奉贈盧五丈參謀琚》詩：“入幕知 孫楚 ，披襟得 鄭僑 。” 清 陳盟 《與親友話舊》詩：“所願故鄉歸有路，披襟重話再生歡。”

延瞰

遠望。 南朝 宋 鮑照 《行藥至城東橋》詩：“嚴車臨迥陌，延瞰歷城闉。” 唐 盧照鄰 《至陳倉曉晴望京邑》詩：“今朝好風色，延瞰極天莊。”

中岩

(1).山岩之中。 南朝 齊 謝朓 《杜若賦》：“嗟中巖之纖草，廁金芝於芳叢。” 唐 王績 《遊仙》詩之二：“上月芝蘭徑，中巖紫翠房。”

(2).山岩名。在 四川 眉山 。 宋 范成大 《次韻陸務觀慈姥岩酌別二絕》之一：“不辭更宿 中巖 下，投老餘年豈再來？” 宋 范成大 《中岩》詩序：“去 眉州 一程， 諾詎羅 尊者道場。相傳昔有 天台 僧，遇病僧與之木鑰匙云：‘異時至 眉州 中巖 ，扣石筍，當再相見。’後果然。”今三石屹立如樓，觀前兩樓純紫石，中一樓蘿蔓被之，傍有 寶瓶峯 甚端正。

雲溪

雲霧繚繞的溪谷。 晉 張協 《七命》：“右當風谷，左臨雲谿。” 唐 杜甫 《行次鹽亭縣聊題四韻》：“雲谿花淡淡，春郭水泠泠。” 宋 何薳 《春渚紀聞·鄭魁銘研詩》：“潤應通月窟，洗合就雲溪。”

列炬

(1).排列火炬。 唐 皮日休 《叉魚》詩：“列炬春溪口，平潭如不流。”

(2).古代朝覲會同、郊廟祭饗等大禮時列於門內的火炬。 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“《年譜》謂 天寳 十載時 林甫 在相位，盍簪列炬之盛。”

怪石

(1).似玉的美石。《書·禹貢》：“ 岱 畎，絲、枲、鈆、松、怪石。” 孔 傳：“怪異好石似玉者。” 陸德明 釋文：“怪石，碔砆之屬。”《山海經·中山經》：“ 薄山 之首曰 苟牀之山 ，無草木，多怪石。” 郭璞 註：“怪石，似玉也。” 宋 蘇軾 《後怪石供》：“ 蘇子 既以怪石供 佛印 ， 佛印 以其言刻諸石。”

(2).奇形怪狀之石。 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“日與其徒上高山，入深林，窮廻谿，幽泉怪石，無遠不到。” 唐 方乾 《題故人廢宅》詩之一：“閒花舊識猶含笑，怪石無情更不言。”

虬龍

(1).傳說中的一種龍。《楚辭·天問》：“焉有虬龍，負熊以游？” 王逸 註：“有角曰龍，無角曰虬。言寧有無角之龍，負熊獸以遊戲者乎？” 唐 賈島 《望山》詩：“虬龍一掬波，洗盪千萬春。” 明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩：“揚帆忽夭矯，赤水驂虬龍。”

(2).比喻盤曲的篆字。 傅尃 《周鼎》詩：“腹中奇字隱約見，刻畫屈曲蟠虬龍。”

(3).比喻盤屈的樹枝。 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯 馮夷 之幽宮，蓋二客不能從焉。” 清 姚鼐 《紫藤花下醉歌》：“虬龍兩乾拏空立，瓔珞萬條垂地倒。”

層台

重台；高台。《楚辭·招魂》：“層臺累榭，臨高山些。” 王逸 註：“層、累，皆重也。” 北魏 酈道元 《水經注·河水五》：“東門側有層臺，秀出雲表。”

玉芝

(1).芝草的一種，又稱白芝。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“聘 王母 於 銀臺 兮，羞玉芝以療飢。” 李善 註：“《本草經》曰：白芝，一名玉芝。” 宋 蘇軾 《再游徑山》詩：“共愛絲杉翠絲亂，誰見玉芝紅玉琢？” 明 潘恩 《七星岩》詩：“八桂玉芝空翳翳，青泥丹灶故輝輝。”

(2).草藥名。即鬼臼。 宋 陸游 《過鄰家戲作》詩：“醅瓮香浮花露熟，藥欄土潤玉芝新。”自註：“玉芝謂鬼臼，山家多有之。”

(3).草藥名。黃精別名。 明 王象晉 《 * ·藥一·黃精》：“黃精，一名黃芝，一名玉芝草。”

(4).蝦蟆別名。 厲荃 《事物異名錄·昆蟲·蝦蟆》引 晉 葛洪 《神仙傳》：“ 益州 北平山 有蝦蟆，謂之玉芝， 王喬 食之成仙。”

(5).比喻賢才。 唐 劉禹錫 《哭呂衡州》詩：“一夜霜風彫王芝，蒼生望絶士林悲。”

旋轉

繞一個軸轉動

車輪在旋轉

尋丈

泛指八尺到一丈之間的長度。《管子·明法》：“有尋丈之數者，不可差以長短。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“ 柳公權 親筆啟草二紙，皆小楷，字僅盈分，而結體遒媚，意態舒遠，有尋丈之勢。”

幻化

變幻,奇異的變化

雪後的山谷,幻化成一個奇特的玻璃世界

千萬

副詞,無論如何,不管怎樣

千萬不復全。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

千萬無渝 。——唐· 李朝威《柳毅傳》

天姥

山名。在 浙江省 嵊縣 與 新昌縣 之間。《太平寰宇記·江南東道八·越州》：“ 天姥山 在縣南八十里……《後吳録》云：‘ 剡縣 有 天姥山 ，傳雲登者聞天姥歌謡之響。’” 南朝 宋 謝靈運 《登臨海嶠與從弟惠連》詩：“暝投 剡中 宿，明登 天姥 岑。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》詩：“ 越 人語 天姥 ，雲霞明滅或可覩。”

桃源

(1).“ 桃花源 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《山齋詩》：“桃源驚往客，鶴嶠斷來賓。” 唐 杜甫 《北征》詩：“緬思桃源內，益嘆身世拙。” 明 張煌言 《贈盧牧舟大司馬》詩：“ 并州 正有來蘇望，忍説桃源可避 秦 。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語》二八：“他們缺乏相當的娛樂， * 也是一條出路。所以有許多都在這裡面尋覓他們的桃源。”參見“ 桃花源 ”。

(2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《贈長安小主人》詩：“仙路迷人應有術， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·題情》曲：“ 桃源 水流清似玉，長恨因緣誤。”參見“ 桃源洞 ”。

(3). 宋 時 臨安縣 嘉會門 外 泠水峪 ，夾山多桃花，中有流水，人稱 桃源 ，為都人游集之地。 蘇軾 《介亭餞楊傑次公》詩“丹青明滅 風篁嶺 ，環佩空響 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潛說友 《鹹淳臨安志》：“ 泠水峪 在 嘉會門 外，夾山多桃花，中有流水，為城南勝概，舊呼 桃源 ，遊人多集焉。”

自非

(1).倘若不是。《左傳·成公十六年》：“唯聖人能外內無憂；自非聖人，外寧必有內憂。”《漢書·董仲舒傳》：“自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四：“自非 王子晉 ，誰能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：“自非有為而為，則文不妄作。”

(2).自覺其非。 唐 韓愈 《復志賦》：“欲奔走以及事兮，顧初心而自非。”

神明

(1) 神靈;神祗

那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他

奉若神明

(2) 指人的精神和智慧

神明頓颯爽

積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》

(3) 英明;聖明

皆頌其神明

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

日來

(1).天天來到。《漢書·董仲舒傳》：“善治則災害日去，福祿日來。”《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“有多少豪門富室，日來求親的。”

(2).近來。 宋 朱熹 《答呂子約書》之二：“喻及日來進學之功，尤慰孤陋，且深有助於警省。” 元 陳鎰 《和程渠翁見惠詩韻》：“若問日來新況味，飯牛聊復臥南山。” 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“日來耳目紛擾，無所可述。”

勝引

猶勝友，良友。《文選·殷仲文＜南州桓公九井作＞詩》：“廣筵散汎愛，逸爵紆勝引。” 李善 註：“勝引，勝友也。引，猶進也，良友所以進己，故通呼曰勝引。” 唐 顏真卿 《題杼山癸亭得暮字》詩：“及茲紆勝引，曾是美無度。” 明 楊慎 《聖泉篇贈韓石淡》：“名公紆勝引，嘉招陶芳筵。”

游衍

(1).恣意遊逛。《詩·大雅·板》：“昊天曰旦，及爾游衍。” 毛 傳：“游，行；衍，溢也。” 孔穎達 疏：“遊行衍溢，亦自恣之意也。” 南朝 宋 謝靈運 《行田登海口盤嶼山》詩：“遠遊碧沙渚，游衍丹山峯。” 明 宋濂 《湛淵先生白公墓銘》：“與韻朋勝友，曳杖游衍，銜杯賦詩。” 清 史震林 《西青散記》卷三：“也依林壑也憑虛，游衍人間興獨餘。”

(2).謂從容自如，不受拘束。 明 陸時雍 《詩鏡總論》：“ 太白 力有餘閒，故游衍自得。 益 將矻矻以為之。”

(3).滋蔓。 清 惲敬 《光孝寺碑銘》：“ 宋 元 明 之言，往復變動，往復變動則生疑，而浮圖之教乘得以游衍附託。”

(4).猶推演。衍，通“ 演 ”。 清 王耕心 《＜白雨齋詞話＞序》：“故詞之為體，詩以為禰，曲以為子，識者為之，莫不沿泝 漢 魏 ，游衍 屈 宋 ，以蘄上闚三百篇之恉。”

(1).猶暢遊。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之五二：“ 王子 十五年，游衍 伊 洛 濱。” 唐 丘丹 《奉使過石門觀瀑》詩：“吾祖昔登臨， 謝公 亦游衍。” 清 孫枝蔚 《客金陵一月將歸維揚留別周雪客》詩：“ 林翁 與 方生 ，與我更游衍。”

(2).優遊寬衍、從容不迫的樣子。 唐 杜甫 《夜聽許十一誦詩愛而有作》詩：“誦詩渾游衍，四座皆辟易。” 仇兆鰲 註：“游衍，從容貌。《詩》：‘及爾游衍。’游衍，優遊寬衍也。”

(3).蜿蜒遊動。 清 蒲松齡 《聊齋志異·龍》：“遂出一鉢，注水其中，宛一小白蛇游衍於內，袖鉢而去。”

(4).虛浮枝蔓的樣子。 清 曾國藩 《朱慎甫遺書序》：“ 嘉道 之際……刺經典一二字，解説或至數千萬言，繁稱雜引，游衍而不得所歸。”

薄暮

傍晚

每薄暮下管鍵。——清· 方苞《獄中雜記》

加以薄暮逆夷又發火燒潮音街。——《廣州軍務記》

下山

地下採礦時挖掘的沒有直通地面出口的傾斜巷道,主要用來由下向上運送礦石

心賞

(1).猶心愛。 南朝 宋 鮑照 《代白頭吟》：“心賞猶難恃，貌恭豈易憑？”

(2).心情歡暢。 唐 楊炯 《李舍人山亭詩序》：“唯談笑可以遣平生，唯文詞可以陳心賞。” 宋 歐陽修 《伊川獨游》詩：“身閒愛物外，趣遠諧心賞。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“ 端溪 硯石，古今所貴……吾是以中心好之，拊之抱之，浴之澡之，心賞神怡，而不可以告客者也。”

長公

(1).古人多以“長公”為字，為行次居長之意。《漢書·夏侯勝傳》：“ 夏侯勝 字 長公 。”《漢書·韓延壽傳》：“ 韓延壽 字 長公 。”

(2). 宋 蘇軾 為 蘇洵 長子，其詩文渾涵光芒，雄視百代，當時尊之為“長公”。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·東坡五》：“《復齋漫録》云：‘當時以 東坡 為 長公 ， 子由 （ 蘇轍 ）為 少公 。’” 宋 張耒 《贈李德載》詩：“ 長公 波濤萬頃海， 少公 峭拔千尋麓。” 明 焦竑 《李氏＜焚書＞序》：“ 宋 元豐 間，禁 長公 之筆墨，家藏墨妙，抄割殆盡。”

中州

舊指居全國中心的今河南省一帶;中原

依棲

謂在他人處居住或安身。 唐 司空圖 《上陌梯寺懷舊僧》詩之一：“依棲應不阻，名利本來疎。” 明 沉鯨 《雙珠記·師徒傳習》：“今被 王嗣宗 恁般欺毆，其實難忍，目下勉強依棲。”《三國演義》第二四回：“今不若暫往依棲，別作良圖。”

五藥

(1).五類藥物。《周禮·天官·疾醫》：“以五味、五穀、五藥養其病。” 鄭玄 註：“五藥，草、木、蟲、石、穀也。” 南朝 梁 沉約 《鐘山詩應西陽王教》：“淹留訪五藥，顧步佇三芝。” 唐 獨孤及 《為吏部李侍郎祭李中丞文》：“官不過八命，年未愈六十，豈五藥乖養，九藏失節，以及此乎？”

(2).指茯苓、硃砂、雄黃、人參、赤箭。 唐 慧琳 《一切經音義》卷三六：“今依《金剛頂瑜伽》説五藥梵名：娑賀拶囉一，娑賀禰縛二，建吒迦哩三，儗哩羯囉四，勿哩答賀底五，並西國藥此國無，即以此土所出靈藥替之，茯苓一，硃砂二，雄黃三，人參四，赤箭五。”

辟穀

(1).謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。《史記·留侯世家》：“乃學辟穀，道引輕身。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“ 弘景 善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身輕於羽。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住 蓬壺 。” 清 納蘭性德 《擬古》詩之三四：“飲酒雖達生，辟穀乃長年。”

(2).泛指不吃飯。 明 李時珍 《本草綱目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰：“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不飢也。” 郭沫若 《盲腸炎·不讀書好求甚解》：“然而他們之攻擊 * 主義也，則多因某個 * 人之不愜人意，因而遷怒及其主義，是猶因飯碗之不潔而生辟穀之想。”

朝彥

朝廷的俊才。 晉 盧諶 《答魏子悌》詩：“遇蒙時來會，聊齊朝彥跡。”《南史·顏延之傳》：“ 武帝 親幸，朝彥畢至。” 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·向火乞兒》：“今時之朝彥，皆是向火乞兒，一旦火盡灰冷，暖氣何在？”