黑雲崔嵬行風中，凜如鬼神塞虛空，霹靂迸火射地紅

名句出處

出自宋代陸游的《龍掛》

全文：
成都六月天大風，髮屋動地聲勢雄。
黑雲崔嵬行風中，凜如鬼神塞虛空，霹靂迸火射地紅。
上帝有命起伏龍，龍尾不捲曳天東。
壯哉雨點車軸同，山摧江溢路不通，連根拔出千尺松。
未言為人作年豐，偉觀一洗芥蔕胸。

陸游詩詞大全

參考注釋

黑雲

(1).黑色的雲。《漢書·天文志》：“日出時有黑雲，狀如焱風亂鬊。” 宋 蘇軾 《望湖樓醉書》詩：“黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入舩。”

(2).比喻烏髮。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“黑雲裁兩鬢，白雪分雙齒。”

(3).比喻反動勢力。 劉波泳 《秦川兒女》第二五章：“就在這黑雲翻滾的日子裡， 秦柏生 正在由 陝北 回 山西省 的路上。”《天安門詩抄·今日舉劍斬魔妖》：“黑雲翻墨欲吞天，妖怪張牙舞戲歡。”

(4).形容臉色陰沉。 鮑昌 《庚子風雲》第一章：“他是滿臉黑雲，拂袖而去。”

崔嵬

(1) 有石頭的土山

慎事關門並早歸,眼前恩愛隔崔嵬。——《金*瓶*梅》

(2) 高大;高聳

帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》

仙峰巔險峻岭崔嵬。——《封神演義》

行風

指採用某種措施來教育感化。《逸周書·大聚》：“先誘之以四郊，王親在之，賔大夫免列以選，赦刑以寬，復亡解辱，削赦輕重皆有數，此謂行風。” 孔晁 註：“行風化也。”

流動的風。 南朝 宋 鮑照 《與荀中書別》詩：“勞舟厭長浪，疲斾卷行風。”

凜如

猶凜然。令人敬畏；嚴肅。《新五代史·唐臣傳·周德威》：“其狀貌雄偉，笑不改容，人見之，凜如也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·俠女》：“秀曼都雅，世罕其匹，見 生 不甚避，而意凜如也。” 清 王韜 《瓮牖餘談·專重天算》：“近代如 徐君青 、 戴鶴士 兩先生，崛興於 浙 ，卓然成為大家，見危授命，大節凜如。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

虛空

心中無著落

霹靂

又急又響的雷,是雲與地面之間發生的強烈雷電現象

列缺霹靂,丘巒崩摧。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

火射

用火射擊。《周禮·夏官·司弓矢》：“凡矢，枉矢、絜矢利火射，用諸守城車戰。” 鄭玄 註：“二者皆可結火以射敵。”