對境一念不萌，應緣六根皆淨

名句出處

出自宋代郭印的《再和二首》

全文：
魚跳須過龍門，虎驟不從兔徑。
上士聞道勤行，豈以難能為病。
固守滿堂之珍，肯使如瓶之罄。
對境一念不萌，應緣六根皆淨。
剛克本自沉潛，動直先由專靜。
達理必明其權，盡性以至於命。
鼎中水騰火降，煤田陰衰陽盛。
神功妙合虛無，天光潛發泰定。
豈惟出塵離俗，更可超凡入聖。
自憐末學多方，未得大中至正。
莫知斡運帝車，寧解執持坤柄。
丹經苦閱殘編，素髮羞看明鏡。
要求直截真機，速了圓明正性。
何妨萬兩金成，已是一生事竟。
至言今許發蒙，三沐三薰諦聽。

郭印詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

對境

(1).指對方國家。《宋史·王抃傳》：“兩朝通好，自有常禮，使人何得妄生事，已牒知對境。”

(2).佛教謂與色、聲等塵境相對。《五燈會元·東土祖師·六祖慧能》：“ 慧能 沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作么長！”

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

應緣

猶言大概是。 宋 徐鉉 《柳枝詞》：“應緣鶯舌多情賴，長向 雙成 説翠條。”

猶攀附。《宋史·徽宗紀一》：“黨人子弟毋得擅到闕下，其應緣趨附黨人罷任在外指射差遣及得罪停替臣僚，亦如之。”

六根

佛教用語,指眼、耳、鼻、舌、身、意六種罪惡之根

六根不除

六根清淨