焚香危坐試品藻，頗亦敢言餘論確

名句出處

出自宋代方岳的《次韻劉簿寄示》

全文：
塵世崎嶇天一握，俗子追奔蝸兩角。
先生宴坐心平夷，矮屋打頭甘寂寞。
手提老筆挾霜氣，合上蓬山直延閣。
高人乃亦主簿耳，往往胸中自丘壑。
銀鉤寶唾俱人妙，令我見之生踴躍。
日酣昨暮春睡濃，柳外叩門誰剝啄。
一書自直十從事，況有驪珠光錯落。
風檐急轉百回讀，花草愁深顏色薄。
放余許出半頭地，未敢以信而以怍。
譬如駑駘受刷飾，金環壓轡青絲絡。
猗那清廟吁已遠，下里巴詞可無作。
候蟲鳴秋鳥鳴春，美惡則殊俱自樂。
焚香危坐試品藻，頗亦敢言餘論確。
公詩雖淡未弦清，我詩雖雅黃鍾濁。

方岳詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

焚香

(1) 燒香

焚香拜佛

(2) 點燃香支

焚香禱告

危坐

古人以兩膝著地，聳起上身為“危坐”，即正身而跪，表示嚴肅恭敬。後泛指正身而坐。《管子·弟子職》：“危坐鄉師，顏色無怍。”《文選·東方朔＜非有先生論＞》：“ 吳王 戄然易容，捐薦去幾，危坐而聽。” 呂延濟 註：“危坐，敬之也。”《新唐書·陸羽傳》：“﹝ 羽 ﹞得 張衡 《南都賦》，不能讀，危坐效羣兒囁嚅，若成誦狀。” 吳組緗 《山洪》九：“ 三官 危坐在尾艙藳草堆上，無心無緒的。”

品藻

品評；鑑定。《漢書·揚雄傳下》：“爰及名將尊卑之條，稱述品藻。” 顏師古 註：“品藻者，定其差品及文質。” 唐 劉知幾 《史通·雜說上》：“如 班 氏之《古今人表》者，唯以品藻賢愚，激揚善惡為務爾。” 宋 梅堯臣 《次答黃介夫七十韻》：“好論古今詩，品藻笑 鍾嶸 。” 章炳麟 《論式》：“人自以為 楊鎦 ，家相譽以 潘 陸 。何品藻之容易乎？”

敢言

(1).敢於進直言。《國語·魯語下》：“夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐書·郝處俊傳》：“ 處俊 資約素，土木形骸，然臨事敢言，自秉政，在帝前議論諄諄，必傅經義。”

(2).冒昧陳述。《戰國策·秦策一》：“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠……臣敢言往昔。”

餘論

(1).識見廣博之論；宏論。 漢 司馬相如 《子虛賦》：“問 楚 地之有無者，願聞大國之風烈，先生之餘論也。”《宋書·周朗傳》：“吾雖疲冗，亦嘗聽君子之餘論，豈敢忘之。” 宋 蘇軾 《答范景山書》：“久不聞餘論，頑鄙無所鐫發，恐遂汩沒於流俗矣。”

(2).前人傳留下的言論。《晉書·儒林傳序》：“擯 闕里 之典經，習 正始 之餘論。” 南朝 梁 劉孝標 《重答劉秣陵詔書》：“緒言餘論，藴而莫傳。”

(3).指一言半語。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“攀其鱗翼，丐其餘論。” 唐 徐晶 《贈溫駙馬汝陽王》詩：“疇昔承餘論，文章幸濫推。” 宋 陳善 《捫虱新話·西門豹宋均優劣》：“用此事與 均 令娶巫家女事同，豈 均 暗合 孫吳 耶？抑亦盜其故智餘論乎？”

(4).指閒言碎語。 明 劉基 《御賜歸老青田詔書》：“卿善為忠者，所以不辨而趨朝，一則釋他人之餘論，況親君之心甚切，此可謂不潔其名者歟？惡言不出者歟？”