冥冥放開四大，把塵勞、一旦紛飛

名句出處

出自元代丘處機的《神光燦景金本注云，三首本名聲聲慢》

全文：
悲歡絕念，視聽忘懷，從初號曰希夷。
不曉根源，剛強說是談非。
百般拈花摘葉，謾徒勞、使盡心機。
這些事，算人人易悟，個個難依。
不在唇槍舌劍，人前＊、惺惺廣學多知。
上士無爭，只要返樸除疑。
冥冥放開四大，把塵勞、一旦紛飛。
認得後，管教賢、拍手笑歸。

丘處機詩詞大全

名句書法欣賞

冥冥放開四大，把塵勞、一旦紛飛書法作品

參考注釋

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥冥。——《楚辭·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高遠;深遠

鴻飛冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

放開

(1).棄置一邊，捨棄。宋劉過《送王東鄉歸天台》詩之二：“放開筆下閒風月，收歛胸中舊甲兵。” 茅盾《子夜》十八：“﹝ 吳蓀甫 ﹞似乎還不肯放開，還在那裡想辦法。”

(2).解除某種束縛。《金*瓶*梅詞話》第六二回：“你把心來放開，不要只管多慮了。” 甘鐵生《現代化茶館》第一章：“現代迷信被破除了，人們可以放開手腳大膽幹些什麼了。”

(3).放大；開放。魯迅《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“於是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。” 聞一多《失敗》詩：“從前我養了一盆寶貴的花，好容易孕了一個苞子，但總是半含半吐的不肯放開。”

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺四大不悆……死於長安。” 清李斗《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周時冀州人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”

塵勞

(1).佛教徒謂世俗事務的煩惱。《無量壽經》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。” 南朝梁蕭統《同泰僧正講》詩：“何因動飛轡，暫使塵勞輕。” 明李贄《復陶石簣書》：“此觀世音菩薩與我此地，賞我此等人，故我得斷此塵勞，為今日安樂自在漢耳。” 清龔自珍《發大心文》：“有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。”

(2).泛指事務勞累或旅途勞累。前蜀李珣《漁父歌》之三：“終日醉，絶塵勞，曾見錢塘八月濤。” 宋秦觀《滿庭芳》詞之二：“飲罷不妨醉臥，塵勞事、有誰聽。” 郭沫若《＜屈原＞與＜厘雅王＞》：“他是和你一樣從香港回來的，在極端的險厄之後，塵勞未定，便委屈他來擔任了這一次的苦役。”