濕地饒蛙黽，衰年足鬼神

名句出處

出自唐代張祜的《發蜀客》

全文：
風吹魯國人，飄蕩蜀江濱。
濕地饒蛙黽，衰年足鬼神。
時清歸去路，日復病來身。
千萬長堤柳，從他爛熳春。

張祜詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

濕地

富含土壤水分的土地(如沼澤、泥炭地)

蛙黽

即蛙。亦指蛙聲。《周禮·秋官·蟈氏》：“掌去蛙黽。” 唐 韓愈 《雜詩》之四：“蛙黽鳴無謂，閤閤祇亂人。” 金 元好問 《出京》詩：“城居苦湫溢，羣動日蛙黽。” 清 陳維崧 《賀新郎·題曹實庵＜珂雪詞＞》詞：“多少詞場談文藻，向豪 蘇 膩 柳 尋藍本，吾大笑，比蛙黽。”

衰年

衰老之年。 唐 杜甫 《泛舟送魏倉曹還京因寄岑參范季明》詩：“若逢 岑 與 范 ，為報各衰年。” 宋 蘇軾 《次韻曾子開從駕再和》之一：“衰年壯觀空驚目，嶮韻清詩苦鬭新。” 明 屠隆 《綵毫記·祿山謀逆》：“論荒淫主上衰年，狐鼠輩竊弄權。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·石刻詩經殘本》：“予訪求五十年，不得隻字，昨歲始見《左傳》殘本僅字，今復見此刻經注萬有餘言，真衰年樂事也。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”