子母和同出入隨

名句出處

出自元代王丹桂的《金蓮出玉華》

全文：
無為清靜。
虎繞龍蟠歸大定。
清靜無為。
子母和同出入隨。
逍遙自在。
去去來來絕掛礙。
自在逍遙。
一任出林與市朝。

參考注釋

子母

(1).母子。亦指母女。《孟子·離婁下》：“夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？”《史記·高祖本紀》：“老父已去，高祖適從旁舍來，呂后具言客有過，相我子母皆大貴。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“ 法本眾僧徒，別了鶯鶯、夫人子母，佛堂里自監覷，覷著收拾鋪陳來的什物。”《水滸傳》第二回：“兩個恐怕連累，只得去殿帥府首告：‘ 王教頭棄家在逃，子母不知去向。’”

(2).指大小、主從關係。三國魏阮籍《詠懷》之八：“昔聞東陵瓜，近在青門外。連畛距阡陌，子母相鉤帶。”《通志·總序》：“文有子母，主類為母，從類為子。凡為字書者皆不識子母。”

(3).古稱錢幣輕而幣值低者為子，重而幣值高者為母。《國語·周語下》“古者天災降戾，於是乎量資幣、權輕重，以振救民。民患輕，則為作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉” 三國吳韋昭註：“重曰母，輕曰子。以貿物，物輕則子獨行，物重則以母權而行之也。子母相通，民皆得其欲也。” 唐杜甫《乾元元年華州試進士策問》之五：“夫時患錢輕，以至於量資幣，權子母。代復改鑄，或行乎前榆莢、後契刀。” 仇兆鰲注引應劭曰：“母，重也，其大倍，故為母。子，輕也，其輕小半，故為子。”

(4).猶言本利。子，利息；母，本金。唐柳宗元《道州文宣王碑》：“立廩以周食，圃畦以毓蔬，權其子母，贏且不竭。” 清和邦額《夜譚隨錄·秀姑》：“獲百金，入都營運。半年，子母幾相等。” 金和《印子錢》詩：“今日與女錢十千，明日與我三百錢，三百復三百，如此五十日，累累十五千，子母償始畢。”

(5).指杯盤。唐張鷟《朝野僉載》卷一：“ 龍朔年已來，百姓飲酒作令，云：‘子母相去離，連臺拗倒。’子母者，盞與盤也；連臺者，連盤拗倒盞也。”

和同

(1).指春秋時代兩個互為對應的常用語。和謂可否相濟，相輔相成；同謂單一不二，無所差異。和能生物，同無所成。《國語·鄭語》：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣：故先王……務和同也。” 韋昭註：“和謂可否相濟，同謂同欲。”《國語·周語中》：“和同可觀。” 韋昭註：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，則德義可觀也。”《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 何晏集解：“君子心和，然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。” 朱熹集注引尹毅曰：“君子尚義，故有不同；小人尚利，安得而和？”參閱《左傳·昭公二十年》。

(2).和睦同心。《管子·立政》：“大臣不和同，國之危也。”《漢書·吾丘壽王傳》：“今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同。” 宋歐陽修《筆說·富貴貧賤》：“凡事不和同，則不濟。” 明柯丹丘《荊釵記·合卺》：“夫妻到老兩和同。” 黃遠生《政界內形記》一：“國務卿之不能和同一致以進行者，則組織之始已種其因，固無可言矣。”

(3).調和。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。”《素問·生氣通天論》：“筋脈和同，骨髓堅固。”《淮南子·俶真訓》：“含陰吐陽，而萬物和同者，德也。”《宋史·樂志十三》：“天人和同，恩澤洋普。”

(4).夥同；合夥。《唐律疏議·名例四·略和誘人》：“和同相賣者，謂兩相和同，共知違法。”《元典章·刑部十九·禁誘略》：“和同相賣為奴婢者，各斷一百七。” 清梁章鉅《退庵隨筆·官常一》：“﹝按察使與藩司﹞厥後和同溺職，而事權歸兩院矣。”

(5).“和光同塵”的略語。唐韓愈《贈別元十八協律》之一：“治惟尚和同，無俟於謇謇。” 龔頤正《續釋常談》引唐韓偓《金鑾密記》：“上執偓手，涕泣曰：‘我勸你且和同，果如此，有何利益苦殺*人！’” 章士釗《蘇報案始末記敘》：“余私念助人為理，覆人之產，不祥；自折其志，苟為和同，不義。” 錢鍾書《圍城》三：“買假*文*憑是自己的滑稽玩世；認乾親戚是自己的和同隨俗。”參見“ 和光同塵 ”。

(1).指春秋時代兩個互為對應的哲學常用語。龢謂可否相濟，相輔相成；同謂單一不二，無所差異。龢能生物，同無所成。《國語·周語中》：“飲食可饗，龢同可觀。” 韋昭註：“以可去否曰和，一心不二曰同，和同之用行，則德義可觀。”

(2).謂平和，不交戰。《國語·周語中》：“夫戰，盡敵為上，守龢同順義為上。” 韋昭註：“守龢同，謂不相與戰而平和也。”

(3).調和。宋羅泌《路史·後紀三·炎帝》：“因天地之資，而與之龢同。”