何緣傳授有易難，自是玄門未歷煉

名句出處

出自宋代白玉蟾的《安分歌》

全文：
神仙底事君知否，君若知兮求不苟。
先且回頭自揣量，須量瞞心方開口。
神仙有術非不傳，也要儂家有夙緣。
若也人人皆會得，天機容易向人言。
學道學仙須篤志，時然一念無疑意。
如是操心無始終，又道辨金將火試。
你們心地荊棘多，善根才發便成魔。
若能先合神仙意，已分無時也奈何。
心地不明言行惡，做出事來須是錯。
自家無取他無求，思量何似當初莫。
恁地思量本故然，且教自己故心堅。
君看古今得事者，一片靈台必不然。
未見志人須願見，逢著人時心百變。
何緣傳授有易難，自是玄門未歷煉。
問你如何不料量，自家窮達任穹蒼。
但且奈心依本分，人言有麝自然香。
玉蟾本是山林客，尋個好心人難得。
於今且趁草鞋壯，臉似桃紅眼正黑。
玉蟾你也好獃頭，何似拂袖歸去休。
有可度人施設處，便還鍾呂逞風流。
無人知，獨自去，白雲千里不回顧。
依前守取三腳鐺，且把清風明月煮。

白玉蟾詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

何緣

怎么；為什麼。《晉書·桓沖傳》：“ 沖 性儉素，而謙虛愛士。嘗浴後，其妻送以新衣， 沖 大怒，促令持去。其妻復送之，而謂曰：‘衣不經新，何緣得故！’ 沖 笑而服之。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“不然，則 山 東之盜， 二世 何緣不覺？ 南詔 之敗， 明皇 何緣不知？” 章炳麟 《文學總略》：“必以儷辭為文，何緣《十翼》不能一致，豈波瀾既盡，有所謝短乎？”

傳授

講解、教授學問、技藝

傳授技術

有易

古部落名。在 黃河 之北或 易水 附近。有，詞頭。《竹書紀年》卷上：“十二年， 殷侯 子 亥 賓於 有易 ， 有易 殺而放之。十六年， 殷侯微 以 河伯 之師伐 有易 ，殺其君 綿臣 。” 王國維 《殷卜辭中所見先公先王考·王恆》：“﹝《楚辭·天問》：﹞‘ 昬微 遵跡， 有狄 不寧。’ 昬微 即 上甲微 ， 有狄 亦即 有易 也。古狄、易二字同音，故互相通假……其國當在 大河 之北，或在 易水 左右。” 郭沫若 《中國史稿》第二編第二章第一節：“ 有易氏 在有的文獻中作 有扈 ，是當時北方的一個強大部落。”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

玄門

(1).《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”後因以“玄門”指道教。《魏書·禮志一》：“ 世宗 優遊在上，致意玄門，儒業文風，顧有未洽。” 後蜀 何光遠 《鑑戒錄·躭釋道》：“ 李德裕 相公性好玄門，往往冠褐，修 彭祖 房中之術，求 茅君 點化之功。”

(2).指佛教。 晉 慧遠 《三報論》：“推此以觀，則知有方外之賓，服膺妙法，洗心玄門。” 唐 劉孝孫 《游靈山寺》詩：“永懷筌了義，寂念啟玄門。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“今生更復勤脩精進，直當超脫玄門，上證大覺。”

(3).指高深的境界。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 劉尹 與 桓宣武 共聽講《禮記》， 桓 云：‘時有入心處，便覺咫尺玄門。’ 劉 曰：‘此未關至極，自是 金華殿 之語。’”

(4).天門。《漢書·陳湯傳》：“ 東萊郡 黑龍冬出，人以問 湯 。 湯 曰：‘是所謂玄門開，微行數出，出入不時，故龍以非時出也。’”

(5).墓門。 隋 《劉明暨妻梁氏墓誌》：“玄門將掩，勒記於斯。”