見聞覺知是三途

名句出處

出自唐代敦煌曲子的《空無主·其五·調名本意八首》

全文：
諸法本性非親疏。
見聞覺知是三途。
非自非他而造業。
孳孳榮華六趣奴。
真空虛。
生死涅盤無根本。
畢竟清淨永如如。
真家居。
願上如來大悲船。
知識相將入玄都。

敦煌曲子詩詞大全

參考注釋

見聞

看到聽到的情況

覺知

(1).覺察到。《史記·淮南衡山列傳》：“吏覺知，使 長安 尉 奇 等往捕 開章 。” 唐 劉知幾 《史通·暗惑》：“密言臺上，猶懼覺知，羣議沙中，何無避忌！” 宋 蘇軾 《杭州召還乞郡狀》：“臣亦覺知先帝無意殺臣，故復留殘喘得至今日。”

(2).知覺。 康有為 《大同書》甲部第一章：“有覺知則有吸攝，磁石猶然，何況於人！”

三途

(1).亦作“ 三塗 ”。佛教語。即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。 晉 郗超 《奉法要》：“十惡畢犯，則入地獄。抵揬強梁，不受忠諫，及毒心內盛，狥私欺紿，則或墮畜生；或生蛇虺。慳貪專利，常苦不足，則或墮餓鬼……此謂三塗，亦謂三惡道。” 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一之三：“《四解脫經》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷訥 《獅吼記·冥游》：“三途渺渺苦無邊，長夜漫漫幾時曉。” 清 姚鼐 《羅兩峰鬼趣圖》詩：“幻作三途業，何異景罔兩。”

(2).指封建時代取得官職的三條途徑：舉薦、徵辟、科甲。《初刻拍案驚奇》卷二九：“話説自 漢 以前，人才只是舉薦、徵辟……自 唐 宋 以來，俱重科名。雖是別途進身，盡能致位權要，卻是惟以此為華美。往往有隻為不得一第，情願老死京華的。到我國朝初時，三途並用。”