分明聽得輿人頌，方伯憂民天地知

名句出處

出自明代祁順的《陳方伯雨中請飲答以口號二首·其二》

全文：
禱雨無嫌得雨遲，田苗猶是發生時。
分明聽得輿人頌，方伯憂民天地知。

祁順詩詞大全

參考注釋

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

得輿

《易·剝》：“上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。《象》曰‘君子得輿’，民所載也；‘小人剝廬’，終不可用也。” 王弼 註：“君子居之，則為民覆蔭，小人用之，則剝下所庇也。” 孔穎達 疏：“君子得輿者，若君子而居此位，能覆蔭於下，使得全安。是君子居之，則得車輿也。”後人遂以“得輿”喻得獲庇蔭。 清 錢謙益 《明故光祿大夫諡文穆成公神道碑》：“當余之被放，而公亦在北也，朝右之倚公者，以抱蔓為憂。及公之登用，功見而言立也，朝右之惜余者，或以得輿為喜，公既不久中書，余遂長錮黨籍。”

方伯

殷 周 時代一方諸侯之長。後泛稱地方長官。 漢 以來之刺史， 唐 之採訪使、觀察使， 明 清 之布政使均稱“方伯”。《禮記·王制》：“天子百里之內以共官，千里之內以為御，千里之外設方伯。”《史記·周本紀》：“ 周 室衰微，諸侯彊並弱， 齊 、 楚 、 秦 、 晉 始大，政由方伯。” 裴駰 集解引 鄭司農 曰：“長諸侯為方伯。”《漢書·何武傳》：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。職在進善退惡。” 唐 韓愈 《送許使君刺郢州序》：“ 於公 身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響。” 清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》：“薦章交上，升任 黔 中廉訪使，旋升方伯，改授 雲南 巡撫。”

憂民

謂關心人民疾苦。 明 李贄 《與焦若侯書》：“但 半山 過於自信，反以憂民愛國之實心，翻成毒民誤國之大害。” 羅惇曧 《文學源流》：“ 孟子 言仁心、仁政、仁術，皆發揮仁字。至於保民、養民、憂民，皆從不忍人之心發出。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。