名句出處
出自清代乾隆的《題密勒塔山玉大禹治水圖》
全文：
神禹敷土定九州，帝都之地冀州始。
冀者近也距三河，其中大河巨擘是。
導之雖曰由積石，意在尋源必於尾。
雍州九末繼昆崙，於斯可識神禹旨。
乘四載跡遍寰區，曾至否乎難窮紀。
昆崙河源並產玉，大都早見簡明語。
設曰積石即河源，是實拘墟耳食矣。
漢武之言有見哉，昆崙產玉千古美。
茲得密勒塔巨材，昆崙宛延乾所迤。
其高七尺博三尺，卓立如峰之峛崺。
不中尊罍中圖畫，石渠古軸傳治水。
裝潢邊幅失姓名，顧展朱趙難率擬。
以為粉本命玉人，宛見劬勞崇伯子。
免收執斧同眾工，誠感神明助力亹。
高山以奠及大川，曰椎曰析曰剔釃。
功垂萬古德萬古，為魚誰弗欽仰視。
畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀。
作歌敬志神禹神，毛晃指南誠小耳。
然而吾更有後言，是器致之以萬里。
攻用十年告蕆事，博大悠久稱觀止。
一之為甚可再乎，曰惕曰慚胥在此。
無服遠德莫漫為，求珍玩物或致否。
慎哉長言示奕祀，召伯訓當熟讀爾。
參考注釋
無服
(1).沒有衣穿。《詩·衛風·有狐》：“心之憂矣，之子無服。” 毛 傳：“言無室家，若人無衣服。”
(2).古喪制指五服之外無服喪關係稱“無服”。《禮記·喪服小記》：“為父後者，為出母無服。無服也者，喪者不祭故也。” 宋 蘇軾 《寶月大師塔銘》：“ 寳月大師 惟簡 ，字 宗可 ，姓 蘇氏 ， 眉山 人，於予為無服兄。”
遠德
(1).謂德行播及遠方。 宋 劉敞 《士相見義》：“故天子以遠德為志，諸侯以一度為志，卿以有禮為志，大夫以進退為志，士以死節為志。”
(2).高尚的德操。 晉 陸雲 《從事中郎張彥明為中護軍奚世都為汲郡太守而作是詩》：“振我遠德，歸於時民。”
玩物
(1).供玩弄、玩賞的人或器物。《晏子春秋·外篇上八》：“君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟。” 宋 張齊賢 《洛陽縉紳舊聞記·石中獲小龜》：“五六人乘間於 洛 濱，選揀白石為玩物。” 魯迅 《徬徨·祝福》：“ 祥林嫂 ，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊玩物……現在總算被無常打掃得乾乾淨淨了。”
(2).觀賞景物。 晉 陸雲 《高岡》詩：“幽居玩物，顧景自頤。” 宋 王安石 《飯祈澤寺》詩：“玩物豈能留，乾時吾自懶。” 明 何景明 《畫馬行》：“吁嗟玩物竟何益，遺跡徒使丹青播。”
(3).指沉迷於所好之物。
(4).猶玩世。謂以遊戲態度對待事物。 宋 葉適 《故寶謨閣趙公墓志銘》：“然是人也，與世務常多闕短，而精通流速者，挾己長以玩物矣。” 姚華 《曲海一勺·明詩》：“以若所云，則是至聖刪詩，不免玩物，‘五經’傳世，其一可廢，豈不謬哉！”
乾隆名句，題密勒塔山玉大禹治水圖名句
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