江行寄俞仲寬察院

江行寄俞仲寬察院原文

潮回沙浦寒，月落山未曉。

駕言江上行，行遠心亦悄。

茅屋兩三家，雞聲聞縹緲。

輕風颭垂楊，芳枝何裊裊。

上有雙鳴禽，下有蕙蘭草。

蒸蒸物已繁，灼灼花更好。

時見赬尾鱗，跳波泳紋藻。

即事起幽情，情含結懷抱。

故交如參辰，咫尺曠煙島。

紅日已三竿，回轅白沙道。

但聞蕭葦間，挐音飛杳杳。

詩詞問答

問：江行寄俞仲寬察院的作者是誰？答：釋道潛
問：江行寄俞仲寬察院寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第八部

參考注釋

回沙

迂迴的沙灘。 南朝 梁簡文帝 《三月三日率爾成詩》：“迴沙溜碧水，曲岫散桃夭。”

落山

指太陽下山。 瞿秋白 《文藝雜著續輯·＜子夜＞和國貨年》：“明明還只是子夜，而居然以為天已經大亮了，甚至於太陽又要落山了。” 趙樹理 《套不住的手》：“ 陳秉正 老漢從吃過早飯起程，直走到太陽快落山才到。”

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”

上行

(1).上升。《易·謙》：“天道下濟而光明，地道卑而上行。” 漢 王褒 《九懷·通路》：“乘虬兮登陽，載象兮上行。” 宋 袁燮 《資政殿大學士贈少師樓公行狀》：“陛 * 天之下濟，羣臣以卑而上行，歡欣交通，而後天下可為也。”

(2).謂君上的行事。《史記·樂書》“移風易俗，天下皆寧” 唐 張守節 正義：“上行謂之風，下習謂之俗。”《新唐書·陸贄傳》：“上行則下從之，上施則下報之，若景附形，若回響聲。”

(3).指上級的指示或命令。《宋史·賈昌朝傳》：“甲可乙否，上行下戾，主將不專號令，故動則必敗。” 清 黃六鴻 《福惠全書·保甲·守御救援》：“今奉上行，小民不敢不遵。”

(4).官府文書由下級致上級稱上行。《清會典·禮部五·儀制清吏司》：“凡官文書，上行，下行，平行，各別其制。”

(5).從下游向上遊行駛。如：船舶之從 上海 駛往 武漢 者稱為上行船。

(6).我國鐵路部門規定，列車在幹線上朝著首都方向行駛，在支線上朝著連線幹線的車站行駛，皆謂之“上行”。上行列車編號用偶數，如：14次，82次，104次等。

尊位。《漢書·霍光傳》：“於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不祿言曲突者。”

(1).上市進貨。《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》：“ 史弘肇 道：‘……那裡去偷隻狗子，把來打殺了，煮熟去賣，卻不須去上行。’”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“ 合哥 ，你只管躲懶，沒箇長進，今日也好去上行些箇‘山亭兒’來賣。”

(2).謂從業。行，指行業。《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“ 九媽 要哄她上行，連聲招許多不是， 美娘 只不開口。”按，此指 * 接客。

遠心

深遠的心機。 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“遠心曠度，贍智宏材。”《三國志·魏志·傅嘏傳》“ 傅嘏 字 蘭石 ” 南朝 宋 裴松之 註：“ 嘏 友人 荀粲 ，有清識遠心，然猶怪之。” 唐 楊炯 《從弟去溢墓志銘》：“玉振金聲，筆有餘力，遠心天授，高興生知。” 明 許三階 《節俠記·俠晤》：“看他遠心曠度，翩翩豪舉， 劉生 一腔熱血，今番有用處了。”

離散之心。《國語·楚語上》：“若斂民利以成其私慾，使民蒿焉忘其安樂，而有遠心，其為惡也甚矣。” 韋昭 註：“遠心，叛離。”

茅屋

用蘆葦、稻草等苫蓋屋頂的簡陋房子

三家

(1).極言人戶之少。《韓非子·難勢》：“無慶賞之勸，刑罰之威，釋勢委法， 堯 舜 戶説而人辯之，不能治三家。” 宋 陸游 《野意》詩：“隄長逾十里，村小隻三家。”

(2).指 春秋 魯 大夫 孟孫氏 、 叔孫氏 、 季孫氏 。《論語·八佾》：“三家者以《雍》徹。” 朱熹 集註：“三家， 魯 大夫 孟孫 、 叔孫 、 季孫 之家也。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·鄉興賢能論》：“天欲 魯 以 孔子 代三家。”

(3).指 春秋 晉 之三卿 韓 、 趙 、 魏 。《鶡冠子·武靈王》：“三家用此而 智氏 亡， 韓 用此而東分。”《史記·天官書》：“三家分 晉 ，並為戰國。”

(4).指 漢 代傳《詩》的 齊 、 魯 、 韓 三派。《漢書·藝文志》：“ 漢 興， 魯 申公 為《詩》訓詁，而 齊 轅固 、 燕 韓生 皆為之傳……三家皆列於學官。”

(5).指 漢 代傳《尚書》的 歐陽 、 大夏侯 、 小夏侯 三派。《後漢書·劉陶傳》：“ 陶 明《尚書》《春秋》，為之訓詁，推三家《尚書》。” 李賢 註：“三家謂 夏侯建 、 夏侯勝 、 歐陽和伯 也。”

(6).指解說《春秋》的 左氏 、 公羊 、 穀梁 三派。 清 江藩 《漢學師承記》緒言：“於《春秋》，則採三家之精華，斥 安國 之迂謬。”

(7).指古代天文學中的蓋天、宣夜和渾天三種學派。《晉書·天文志上》：“古言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。”

(8).指三皇。《後漢書·馬融傳》：“軼越三家，馳騁五帝。” 李賢 註：“三家，三皇也。”

(9).指 夏 、 商 、 周 。 漢 王充 《論衡·正說》：“案《禮》， 夏 、 殷 、 周 三家，相損益之制，較著不同。” 漢 王符 《潛夫論·斷訟》：“五代不同禮，三家不同教，非其苟相反也，蓋世推移而俗化異也。”參見“ 三代 ”。

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發 匈奴 時， 胡 婦適產一子 通國 ，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”

縹緲

隱隱約約,若有若無

輕風

(1)

(2) 氣象學上指2級風:人的臉感覺有風,樹葉有些微響,旗幟開始飄動

(3) 泛指輕微的風;小風

輕風拂面

垂楊

(1).垂柳。古詩文中楊柳常通用。 南朝 齊 謝朓 《隋王鼓吹曲·入朝曲》：“飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝。” 唐 萬齊融 《送陳七還廣陵》詩：“落花馥河道，垂楊拂水窗。”《老殘遊記》第二回：“到了 濟南府 ，進得城來，家家泉水，戶戶垂楊。” 魯迅 《送增田涉君歸國》詩：“卻折垂楊送歸客，心隨東棹憶華年。”

(2).詞牌名。雙調，一百字或九十八字。本詠垂楊，後為詞牌名。參閱《詞譜》卷二八。

裊裊

(1) 形容煙氣繚繞升騰

裊裊浮航金畫龍。——溫庭筠《台城曉朝曲》

青煙裊裊

(2) 形容細長柔軟的東西隨風擺動

垂楊裊裊

(3) 形容聲音延長不絕,宛轉悠揚

餘音裊裊

(4) 體態柔美的樣子

裊裊 *

鳴禽

(1)

(2) 先天就有或後來學得有鳴歌能力的鳥

(3) 鳥的一類,叫聲悅耳,如伯勞、畫眉、黃鸝等

蕙蘭

(1).多年生草本植物。葉叢生，狹長而尖，初夏開花，色黃綠，有香味，庭園栽植，可供觀賞。《古詩十九首·冉冉孤生竹》：“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之二：“濯纓醴泉，被服蕙蘭。” 晉 陸機 《鱉賦》：“咀蕙蘭之芳荄，翳華藕之垂房。” 宋 鄒浩 《四柏賦》：“蕙蘭馥鬱乎亭檻，錦綺焜煌乎塗泥。”

(2).喻芳潔純美。多指女子。 元 本 高明 《琵琶記·牛相教女》：“杏臉桃腮，又當有松筠節操，蕙蘭襟懷。” 清 蔣士銓 《桂林霜·移帳》：“卻喜姬人 顧氏 ，冰雪聰明，蕙蘭心性。”

蒸蒸

(1).純一寬厚貌。《漢書·酷吏傳序》：“而吏治蒸蒸，不至於姦，黎民艾安。” 顏師古 註：“蒸蒸，純一之貌也。” 明 張居正 《答陳節推書》十七：“首事於今四年，碌碌無以自效，所賴主德日明，宮府清穆，百司蒸蒸奉職。”《清史稿·禮志一》：“縱其間淳澆世殊，要莫不弘亮天功，雕刻人理，隨時以樹之范。故羣甿蒸蒸，必以得此而後足於憑依，洵品匯之璣衡也。”

(2).孝順。《文選·張衡＜東京賦＞》：“蒸蒸之心，感物曾思。” 薛綜 註：“《廣雅》曰：蒸蒸，孝也。” 唐 柳宗元 《饒娥碑》：“纖葛絺紵，克供以修，蒸蒸在家，其父世漁。” 王闓運 《皇清誥授中議大夫衡陽程君墓志銘》：“事親蒸蒸，五十而慕。”

(3).上升貌。 清 蒲松齡 《聊齋志異·翩翩》：“入門，各視所衣，悉蕉葉；破之，絮蒸蒸騰去。”

(4).興盛貌。 唐 柳宗元 《南嶽雲峰寺和尚碑》：“丕冒遺烈，厥徒蒸蒸。” 梁啓超 《變法通議·論不變法之害》：“況蒸蒸然起於東土者，尚明有因變致強之 日本 乎。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“特以世事反復，時勢遷流，終乃屹然更興，蒸蒸以至今日。”

灼灼

(1) 耀眼,光亮

若日出之灼灼。——《新書》

(2) 明白地

灼灼如此

時見

(1).指諸侯不在規定期間朝見天子。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。” 鄭玄 註：“時見者，言無常期。”

(2).常見。 唐 李白 《訪戴天山道士不遇》詩：“樹深時見鹿，溪午不聞鐘。” 唐 戴叔倫 《過柳溪道院》詩：“日斜深巷無人跡，時見梨花片片飛。”

赬尾

亦作“頳尾”。1.赤色的魚尾。 晉 張協 《七命》：“ 范公 之鱗，出自 九溪 ，頳尾丹鰓，紫翼青鬐。”

(2).借指魚。 宋 徐鉉 《和御製夏日垂釣作》：“文竿乍拂圓荷動，頳尾時飜素荇香。” 宋 梅堯臣 《潁上得鯉魚為膾懷餘姚謝師厚》詩：“青蓑潭上老赬尾，網中魚買作秋盤。”

(3).《詩·周南·汝墳》：“魴魚赬尾，王室如燬。” 毛 傳：“赬，赤也，魚勞則尾赤。”後以“赬尾”指憂勞，勞苦。 唐 羅隱 《西京崇德里居》詩：“進乏梯媒退又難，強隨豪貴殢 長安 ……錦鱗赬尾平生事，卻被閒人把釣竿。” 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事一百韻》：“黑頭期命爵，頳尾尚憂魴。” 金 元好問 《落魄》詩：“行役魚赬尾，歸期烏白頭。”

(4).指奔波勞苦之人。 清 顏光猷 《京都雜詠》：“哀鴻應滿野，頳尾莫忘歸。”

(5).《詩·周南·汝墳》“魴魚頳尾” 孔穎達 疏：“ 鄭氏 云：‘魚肥則尾赤。’”後以“赬尾”指魚肥。 唐 皮日休 《奉和魯望漁具十五詠·種魚》：“池中得春魚，點點活如蟻。一月便翠鱗，終年必頳尾。”

跳波

翻騰的波浪。 隋 薛道衡 《入郴江》詩：“跳波鳴石磧，濺沫擁沙洲。” 宋 蘇軾 《送運判朱朝奉入蜀》詩：“似聞 嘉陵江 ，跳波吹枕屏。”《隋唐演義》第二七回：“ 北海 涵虛混太空，跳波逐浪遍魚龍。”

即事

(1).任事；作事。《史記·封禪書》：“洽矣而日有不暇給，是以即事用希。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“公乃盛服執笏以入即事。”《續資治通鑑·宋寧宗慶元四年》：“樞密使 襄 ，請用步卒穿濠築障……軍民並役，又募飢民以傭，即事五旬而畢。”

(2).面對眼前事物。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩：“雖未量歲功，即事多所欣。” 宋 王安石 《乙巳九月登冶城作》詩：“即事有哀傷，山川自如故。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“即事興情，因而成賦。”

(3).以當前事物為題材的詩。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩，而後命題者也。”

(4).多用為詩詞題目。如 唐 杜甫 《草堂即事》詩， 宋 辛棄疾 《清平樂·博山道中即事》詞， 郭沫若 《南水泉即事》詩等等。

幽情

深遠或高雅的情思

發思古之幽情

懷抱

胸懷

多年來她生活在她的家庭的懷抱中

故交

舊友,老朋友,老相識

紅顏意氣盡,白璧故交輕。——唐· 盧照鄰《羈臥山中》

故舊不遺, * 不偷。——《論語·秦伯》(不偷:不薄,厚道)

參辰

(1).參星和辰星，分別在西方和東方，出沒各不相見。辰星也叫商星。因用以比喻彼此隔絕。 漢 揚雄 《法言·學行》：“吾不覩參辰之相比也，是以君子貴遷善。” 宋 秦觀 《別賈耘老》詩：“翳我與君素參辰，孰為一見同天倫。” 明 無心子 《金雀記·惜別》：“天涯咫尺參辰，眼前難別意中人。” 清 錢謙益 《＜陳喬生詩集＞序》：“余與 喬生 周餘 夏 肄，參辰阻絶，寥落於江雲嶺樹之間。”參見“ 參商 ”。

(2).泛指星辰。 漢 蘇武 《詩》之三：“征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。” 唐 孟雲卿 《悲哉行》：“行人念前程，不待參辰沒。”《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“白日參辰現，北斗迴南面。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

煙島

煙波中的島嶼。 唐 李頎 《送皇甫曾游襄陽山水》詩：“風流滿今古，煙島思微茫。” 唐 崔珏 《和友人鴛鴦之什》：“暫分煙島猶廻首，只渡寒塘亦共飛。” 唐 陸龜蒙 《奉和襲美暇日獨處見寄》：“冷夢 漢皋 懷鹿隱，靜憐煙島覺鴻離。”

日已三竿

同“ 日上三竿 ”。 明 王錂 《春蕪記·探遺》：“你看日已三竿，且到佛殿前探望一回何如？”

白沙

(1).白色沙礫。《荀子·勸學》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”《晉書·五行志中》：“ 元康 中， 京洛 童謡曰：‘南風起，吹白沙，遙望 魯國 何嵯峨？千歲髑髏生齒牙。’” 唐 李白 《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》詩：“六月南風吹白沙， 吳 牛喘月氣成霞。”

(2).即白鯊。 明 李時珍 《本草綱目·鱗四·鮫魚》：“古曰鮫，今曰沙，是一類而有數種也……其背有珠文，如鹿而堅彊者，曰鹿沙，亦曰白沙。”

挐音

槳聲。《莊子·漁父》：“ 顏淵 還車， 子路 授綏， 孔子 不顧，待水波定，不聞挐音，而後敢乘。” 成玄英 疏：“船遠波定，不聞橈響，方敢乘車。” 宋 蘇軾 《湖上尋周李二君不見》詩：“葦間聞挐音，雲表已飛屐。” 清 曹寅 《發橫林未到錫山六十里示同舍》詩：“見約買田非臆説，煙鬟來往識挐音。”

杳杳

(1).昏暗貌。《楚辭·九章·懷沙》：“眴兮杳杳，孔靜幽默。”《古詩十九首·驅車上東門》：“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路，下有陳死人，杳杳即長暮。” 宋 歐陽修 《和徐生假山》：“陰穴覷杳杳，高屏立巉巉。” 清 方苞 《七思·兄子道希》：“春陽兮載歊，白日兮昭昭，而杳杳兮即長夜，患吾心兮若焦。”

(2).幽遠貌。《楚辭·九章·哀郢》：“ 堯 舜 之抗行兮，瞭杳杳而薄天。” 洪興祖 補註：“杳杳，遠貌。” 唐 柳宗元 《早梅》詩：“欲為萬里贈，杳杳山水隔。” 康有為 《廣藝舟雙楫·體變》：“若後之變者，則萬年浩蕩，杳杳無涯，不可以耳目之私測之矣。”

(3).猶渺茫。 唐 許渾 《韶州驛樓宴罷》詩：“簷外千帆背夕陽，歸心杳杳鬢蒼蒼。” 元 李裕 《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》：“美人何杳杳，良夜獨漫漫。” 魯迅 《書信集·致李霽野》：“我現在正在整理《小約翰》的譯稿，至快須下月初頭才完，倘一間斷，就難免因此放下，再開手就杳杳無期了。”

(4).猶隱約，依稀。 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛予以上清之樂……其曲楚楚動人，杳杳在耳。” 宋 蘇軾 《伏波將軍廟碑》：“自 徐聞 渡海適 朱崖 ，南望連山，若有若無，杳杳一髮耳。”《天雨花》第一回：“珮聲杳杳人何處，日色銜山我也行。”