以人為鑑明得失，至於鑒人亦要焉

名句出處

出自清代乾隆的《用白居易新樂府成五十章並效其二十二·百鍊鏡（辨皇王鑑也）》

全文：
古稱鏡有百鍊銅，揚州江上鑄舟中。
選時練日用重午，旃磨粉瀝窮精工。
乃得鏡成瑩秋水，刺史封獻蓬萊宮。
百鍊鏡，今實無。
揚州亦弗鑄江上，刺史亦弗獻京都。
不知樂天當此日，又將何以成詩乎。
百鍊鏡，太宗三鑒誠卓然，而吾有語更進旃。
以人為鑑明得失，至於鑒人亦要焉。
人鑒知已猶覺易，鑒人知彼勢甚難。
皮相其奚可，心存方寸間。
苟其弗知賢與否，何以量材授職政治宣。
吁嗟吾嘗蒿目乎神禹之名言。

乾隆詩詞大全

參考注釋

以人為鑑

《書·酒誥》：“古人有言曰：‘人無於水監，當於民監。’”於，以；監，通“ 鑑 ”，鏡。《國語·吳語》：“王其盍亦鑑於人，無鑑於水。” 韋昭 注引《書》曰：“人無於水鑑，當於民鑑。”後以“以人為鑑”謂將別人的成敗得失作為自己的鑑戒。《新唐書·魏徵傳》：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。”參見“ 以人為鏡 ”。

得失

(1) 得到和失去;成功和失敗

不計較個人的得失

(2) 利弊;好處和壞處

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶題》

至於

(1) 表示程度、範圍

至於他,是一定會來的

越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》

至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》

(2) 表示另提一件事

至於我個人的意見,以後再提

(3) 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用

至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》

至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》

鑒人

亦作“鑒人”。1.照人。 明 葉小鸞 《艷體連珠·發》：“蓋聞光可鑑人，諒非蘭膏所澤。”

(2).知人，察人。 唐 鍾輅 《前定錄·喬琳》：“ 彥莊 客 申屠生 者，善鑒人。”