勝跡吾無隱乎爾，詞臣於此能忘言

名句出處

出自清代乾隆的《裘曰修錄近作靜宜園詩並呈游碧雲寺長歌因用其韻率題並令和近作韻》

全文：
憶昨小駐靜宜園，春雲忽斂春日暄。
近臣知有游山喜，那識惜望殷岩軒。
尚非迫切待澤候，散悶石磴聊登援。
曠覽之台一騁目，下視鳥背相飛翻。
翼日清曉起問政，輪班畢集諸卿垣。
惟虞伺意稱事簡，那肯適已嫌人喧。
敕幾已罷聽退食，碧雲有寺別有門。
挈朋攜侶許遊歷，嚴禁奚用誰何尊。
古松臥牆掛飛瀑，活水如畫蜀兩孫。
淨土春陽已作意，並無荊棘惟蘭蓀。
俗僧緇黃概弗藉，鍾魚靜伴山朝昏。
一株銀杏十合抱，千年以上人曾捫。
其杈寄生郁蒼柏，蘢蔥葉共扶晴暾。
世間奇事無不有，炙轂那辨淳于髡。
洗心亭下渟泓水，到此心洗空潺湲。
山房試泉更悅性，摩挲筠鼎光且溫。
北壁之下淙乳竇，流陰可會如斯奔。
荇藻梳似綠玉帶，一一皆可尋其根。
勝跡吾無隱乎爾，詞臣於此能忘言。
錄我近作殿長韻，點竄豈無意所存。
雜詠五十皆短什，書廚未足酬長恩。
乘興輒復賡巨作，樂天中的已示樊。
更當全冊爾遍和，東坡例具懸水村。
屈指三朝即啟蹕，促成佳話不可諼。

乾隆詩詞大全

參考注釋

勝跡

名勝古蹟

江山留勝跡

然而一切西湖勝跡的名目之中,我知道得最早的卻是這 雷峰塔。—— 魯迅《論雷峰塔的倒掉》

無隱

(1).沒有隱瞞或掩飾。《禮記·檀弓上》：“事君有犯而無隱。” 晉 僧朗 《答晉主昌明書》：“夫至人無隱，德生為聖。” 宋 徐鉉 《送高郎中出為婺源建威軍使》詩：“危言昔日嘗無隱，壯節今來信不凡。” 清 趙翼 《簷曝雜記·王雲錦》：“上問其元日何事，具以實對。上嘉其無隱。”

(2).沒有隱士。《藝文類聚》卷五七引 漢 揚雄 《連珠》：“明君取士，貴拔眾之所遺……是以巖穴無隱，而側陋章顯也。”

(3).沒有隱蔽，完全顯露。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·循吏》：“海邊有 越王石 ，常隱雲霧。相傳雲清廉太守乃得見。 願 往觀試，清徹無隱。”

乎爾

(1).語氣助詞。表感嘆。《論語·述而》：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！”《孟子·盡心下》：“由 孔子 而來，至於今百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也。然而無有乎爾！則亦無有乎爾！” 趙岐 註：“乎爾者，嘆而不怨之辭也。”

(2).語氣助詞。表詢問。《穀梁傳·莊公三十年》：“何善乎爾？”

詞臣

舊指文學侍從之臣，如翰林之類。 唐 劉禹錫 《江令宅》詩：“ 南朝 詞臣 北朝 客，歸來唯見 秦淮 碧。” 明 徐光啟 《疏辯》：“以翰林而兼 河南道 ，從來無此官銜；以詞臣而出典兵，從來無此職掌。” 魯迅 《且介亭雜文二集·從幫忙到扯淡》：“所謂國家的柱石，也常是柔媚的詞臣，我們在 南朝 的幾個末代時，可以找出這實例。”

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”