爭如仲父與泰伯，相樂以道情愉愉

名句出處

出自宋代黃通的《麻姑山一首贈陳仲父賢良兼泰伯先生》

全文：
麻姑山直鬥牛角，形勝擁斷東南隅。
五百年來畜英氣，特為吾宋生真儒。
李姓覯名泰伯字，風骨古秀飄髯須。
其人於世少似者，無乃稷契荀孟徒。
自傷出處苦奇剝，不得寸祿遮妻孥。
歸來築室郡北郭，反關唯作文字娛。
先生之門足高第，中間仲父有輩無。
曾繼先生列科舉，簡編滿載三十車。
先生不遇子亦退，高文懿行夸江湖。
麻源谷口田數頃，歲計取足無贏餘。
生涯俯就隱意決，便棄城邑廬郊墟。
上有慈親享甘旨，下有子弟森庭除。
平生胸臆渺溟渤，惟學虞卿窮著書。
平生志氣薄雲漢，惟學子陵閒釣魚。
每當春秋社時候，萬象瀟灑神仙居。
岩花野卉照幾席，溪風谷靄清襟裾。
先生乘興或還往，殺雞炊黍開尊壺。
共評古今正經史，不知口角清涎濡。
名教果有如是樂，彥輔之言誠豈誣。
蓮社竹溪詫高逸，究竟未免歸狂愚。
爭如仲父與泰伯，相樂以道情愉愉。
文酒逢迎二十載，一日不見已為疏。
松門大開俗不到，水雲軒檻空清虛。
仰愛二友嗟不與，欲別仙墅猶踟躕。

黃通詩詞大全

參考注釋

爭如

(1).怎么比得上。 前蜀 韋莊 《夏口行》詩：“雙雙得伴爭如雁？一一歸巢卻羨鵶。”《秦併六國平話》卷上：“龍虎未能爭社稷，爭如兩個上將軍？” 元 馬致遠 《岳陽樓》第二折：“爭如我蓋間茅屋臨幽澗，披片麻*衣坐法壇？”

(2).猶怎奈。 唐 駱浚 《題度支雜事典庭中柏樹》詩：“爭如燕雀偏巢此，卻是鴛鴦不得棲。” 宋 晏幾道 《臨江仙》詞：“爭如南陌上，占取一年春。”

(3).猶不如。 宋 辛棄疾 《婆羅門引》詞：“爭如不見；才相見、便有別離時。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷八：“譬如往日害相思，爭如今夜懸樑自盡，也勝他時憔悴死。”《三國演義》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，爭如留取害 曹瞞 。” 清 丁澎 《見燕》詩：“相期定似逢寒食，乍見爭如説故鄉。”

仲父

(1).古代稱父親的大弟。《釋名·釋親屬》：“父之弟曰仲父……仲父之弟曰叔父。”

(2). 春秋 時 齊桓公 尊 管仲 為仲父。《荀子·仲尼》：“﹝ 齊桓公 ﹞倓然見 管仲 之能足以託國也……遂立以為仲父。” 楊倞 註：“ 仲 者， 夷吾 之字；父者，事之如父。”後因用以稱 管仲 。 三國 魏 曹操 《善哉行》：“ 齊桓 之霸，賴得 仲父 。” 晉 陶潛 《讀山海經》詩之十三：“ 仲父 獻誠言， 姜公 乃見猜。” 逯欽立 校註：“ 仲父 ， 管仲 。” 清 錢謙益 《光祿大夫贈少保兼太子太保吏部尚書諡文通鐵山王公墓志銘》：“昔者， 伊生 五就，拜幣聘於 有莘 ； 仲父 一匡，謝溝瀆於 堂阜 。”

(3).用於帝王對宰相重臣的尊稱。《史記·呂不韋列傳》：“ 莊襄王 即位三年，薨，太子 政 立為王，尊 呂不韋 為相國，號稱‘仲父’。” 張守節 正義：“仲，中也，次父也。蓋效 齊桓公 以 管仲 為仲父。” 漢 劉向 《說苑·正諫》：“﹝ 秦始皇 ﹞乃立 焦 （ 茅焦 ）為仲父，爵之為上卿。”《晉書·王導傳》：“時 荊 揚 晏安，戶口殷實， 導 為政務在清靜，每勸帝克己勵節，匡主寧邦。於是尤見委杖，情好日隆，朝野傾心，號為‘仲父’。”

(4).指 孔丘 。 丘 字 仲尼 ，故稱。《文選·吳質＜答東阿王書＞》：“鑽 仲父 之遺訓，覽 老氏 之要言。” 李善 註：“ 仲父 ， 仲尼 也。”

道情

曲藝的一個類別。淵源於唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒板伴奏,故又稱道情漁鼓。至清代,道情同各地民間音樂結合形成了同源異流的多種形式,如陝北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對口等表演形式

愉愉

(1).和順貌；和悅貌。《禮記·祭義》：“齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也。” 孫希旦 集解：“‘愉愉乎其忠’者，言其和順之發於誠也。”《論語·鄉黨》：“私覿，愉愉如也。” 何晏 集解引 鄭玄 曰：“愉愉，顏色和。” 唐 韓愈 《復志賦》：“時乘閒以獲進兮，顏垂歡而愉愉。” 宋 司馬光 《答周同年書》：“今陛下慈愛寬仁，與羣臣言，愉愉和顏色，如接賓友。” 清 戴名世 《撫盜論》：“而一二腐儒懦夫親見其禍如此其大，而以招撫為名，呴呴愉愉奉之。”

(2).心情舒暢。 漢 張衡 《東京賦》：“我有嘉賓，其樂愉愉。” 唐 柳公權 《小說舊聞記·王鐸》：“﹝ 王鐸 ﹞於 永寧 里第，別構書齋，每退朝，獨處其中，愉愉如也。”