神心適可達，紛營於以屏

名句出處

出自清代乾隆的《秋日澹懷堂》

全文：
玉宇暢霽光，松軒俯閬井。
山水既清佳，結搆更寬整。
土階每覺慚，繡柱無須逞。
神心適可達，紛營於以屏。
斐然翰墨香，謐爾希夷境。
豈惟容膝安，寄懷斯良永。

乾隆詩詞大全

參考注釋

神心

(1).猶心神。謂魂與心。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“意離未絶，神心怖覆。” 漢 揚雄 《＜法言＞序》：“神心忽恍，經緯萬方，事繫諸道德仁義禮。” 北魏 酈道元 《水經注·清水》：“ 太公 避 紂 之亂，屠隱市朝，遯釣魚水，何必 渭 濱，然後 磻溪 ，苟愜神心，曲渚則可。 磻溪 之名，斯無嫌矣。”

(2).猶聖心。謂天子的心。《文選·應貞＜晉武帝華林園集詩＞》：“貽宴好會，不常厥數；神心所受，不言而喻。” 呂向 註：“言天子遺其宴會者，不常其數，但聖心所與者，不言而自曉。”

適可

(1).適合；適宜。《漢書·蒯通傳》：“故里母非談説之士也，束緼乞火非還婦之道也，然物有相感，事有適可。” 明 李贄 《答李見羅先生書》：“及其飽悶已過，情景適可，則仍舊如前鎖門獨坐而讀我書也。”

(2).只能，僅僅可以。《百喻經·雇倩瓦師喻》：“此驢今者適可能破，假使百年，不能成一。”

紛營

眾多，雜亂。 清 王璜 《夜者日之餘》詩：“旦晝徒紛營，澄懷得簡剔。”

於以

(1).猶言於何。在何處。《詩·召南·采蘩》：“於以采蘩？於沼於沚。”

(2).猶言於何。用什麼。《詩·邶風·擊鼓》：“於以盛之？維筐及筥。於以湘之？維錡及釜。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“皇上嘉悼，思存寵異。於以贈之？言登給事。”

(3).猶言至於。《文選·郭璞＜江賦＞》：“陽鳥爰翔，於以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰：“《國語》雲‘至於玄月’也。”

(4).猶是以。 宋 王禹偁 《大閱賦》：“御幄立而天開，教場平而霜勁。雷動風行，千騎萬乘，於以威八荒，於以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德賦》：“觀其日之始也……龍吐焰而氛霾盪盡，烏騰晶而魑魅潛藏。於以瑞呈五色，於以明列三光。”

因此；是以。 明 方孝孺 《祭王文節公》：“先生平生大節因得陳於殿陛，而達於旒扆之前。於以有學士之贈，於以有文節之謚。”