山僧棲在山之巔，胡為振錫來市廛

名句出處

出自宋代許景衡的《贈五台妙空師》

全文：
山僧棲在山之巔，胡為振錫來市廛。
且言自得相形術，願與多士談媸妍。
津塗窮通可逆數，名分巨細潛開先。
龐眉合享壽考福，鼎角堪持丞弼權。
人生肖貌雖若爾，天理應效非皆然。
條侯餓死始難必，裴度果相終何緣。
亨衢第以直道致，吉祉多為陰功延。
操脩向善或向惡，感召凶吉如蹄筌。
予觀傳記考物理，謂師語議非無傳。
出言少偷信不免，受玉苟墮知難全。
況乎素行未中積，敢以虛表要諸天。
富哉荀卿騁雄辯，推本心術深磨研。
九州功崇夏禹跳，三面德至成湯偏。
仲尼何長子弓短，古今無害為聖賢。
林宗知人出明性，清澈鑒裁猶澄淵。
大端亦貴器與識，規矩安可私方圓。
君平卜筮達至理，探索造化窮推遷。
與臣言忠子言孝，利害之際尤拳拳。
古人術學務原本，寧將浮說相拘攣。
羨師通論近名教，為師條列終吾篇。

許景衡詩詞大全

參考注釋

山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

振錫

謂僧人持錫出行。錫，錫杖。杖頭飾環，拄杖行則振動有聲。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“建招提於幽峯，冀振錫之息肩。” 唐 司空圖 《次韻和秀上人游南五台》：“振錫傳深谷，翻經想舊臺。” 明 張煌言 《梅岑山居詩引》：“ 芥舟上人 以 遠公 宿根，得 生公 妙解，振錫名山，玄風晻暖。” 清 錢謙益 《華嚴懺法序》：“爾時 六詔 不賓， 鷄足 越在化外，其振錫也何自？” 蘇曼殊 《答鄧孟碩書》：“ 歐洲 大亂平定之後，吾當振錫西巡，一弔 拜輪 之墓。”

市廛

(1).市中店鋪。語本《孟子·公孫丑上》：“市，廛而不征。” 趙岐 註：“廛，市宅也。” 晉 左思 《蜀都賦》：“亞以少城，接乎其西，市廛所會，萬商之淵。” 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“今路上雖已見 中國 行人，而遷去者眾，故市廛未開。”

(2).指店鋪集中的市區。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“山居良有異乎市廛。”《宣和遺事》前集：“由 後載門 出市私行，可以恣觀市廛風景。” 胡也頻 《光明在我們的前面》：“那鬧聲，並不是市廛的喧嚷。”