無為始知有至治，抱一可與言長生

名句出處

出自明代石寶的《題老子出關圖》

全文：
南山爽氣開秋晴，紫蜺抱天西北橫。
關門令尹早聞道，周柱下史能研精。
青牛腳健風雨急，彤芝作蓋雲崢嶸。
乾坤合放雙眼碧，河漢欲繞飆輪行。
窪盈白黑萬物理，浩蕩廣莫真人情。
無為始知有至治，抱一可與言長生。
崆峒山前逢廣成，海上舊結安期盟。
露桃神棗共春色，雲際彷佛聞竽笙。
江樓夜悄醉華月，文星燄屬三台明。
瑤宮銀闕望縹緲，青騾誰識芙蓉城。
大江東流秋水清，梧岡日上天雞鳴。
千金為壽未足貴，願逐群仙歌太平。

石寶詩詞大全

參考注釋

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

至治

(1).指安定昌盛、教化大行的政治局面或時世。《書·君陳》：“至治馨香，感於神明；黍稷非馨，明德惟馨。”《文子·下德》：“欲治之主不世出，可與治之臣不萬一，以不世出求不萬一，此至治所以千歲不一也。” 元 獨樂園主 《詠史》：“ 漢 朝 文 景 稱至治，刑措可比 成 康 前。”

(2).最好的治理。《孔子家語·五刑解》：“ 冉有 問 孔子 曰：‘古者三皇五帝不用五刑，信乎？’ 孔子 曰：‘聖人之設防，貴其不犯也。制五刑而不用，所以為至治也。’”

抱一

道家謂專精固守不失其道。一，指道。《老子》：“少則得，多則惑，是以聖人抱一以為天下式。” 漢 賈誼 《新書·道術》：“言行抱一謂之貞，反貞為偽。” 晉 孫綽 《喻道論》：“耳絶淫聲，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胷中抱一。” 宋 謝翱 《瓊花引》：“孤貞抱一不再識，夜歸 閬風 曉無蹟。” 梁啓超 《中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“ 中國 則於修身齊家治國之外，又以平天下為一大問題。如 孔 學之大同太平， 墨 學之禁攻寢兵， 老 學之抱一為式， 鄒衍 之終始五德，大抵向此問題而試研究也。”

長生

(1).永久存在或生存；壽命很長。《老子》：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”《莊子·在宥》：“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。” 唐 杜甫 《月》詩：“入河蟾不沒，擣藥兔長生。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二三三：“且莫空山聽雨去，有人花底祝長生。”

(2).指道家求長生的法術。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“ 淮南王 ，好長生，服食鍊氣讀仙經。” 宋 蘇軾 《過大庾嶺》詩：“仙人拊我頂，結髮授長生。”

(3). 唐 宮 長生殿 的省稱。 明 無名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見鬭草龍池春晝暖，再不見私語 長生 秋夜迢。”參見“ 長生殿 ”。