識得山居子久傳，雪溪摩詰釣舟扁

名句出處

出自清代乾隆的《余既辨明富春山居為大痴真跡無疑近又得摩詰雪溪圖二物皆董其昌畫禪室中物因成此詩題於二圖》

全文：
識得山居子久傳，雪溪摩詰釣舟扁。
畫禪室里群仙侶，近日紛來參畫禪。

乾隆詩詞大全

參考注釋

識得

懂得，知道。《水滸傳》第三八回：“ 李逵 雖然也識得水，卻不甚高。當時慌了手腳。”《儒林外史》第一回：“況你埋沒在這鄉村鎮上，雖有才學，誰人是識得你的？”

山居

(1).居住于山中。《戰國策·韓策一》：“ 韓 地險惡，山居，五穀所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹。”

(2).山中的住所。《二刻拍案驚奇》卷十八：“貧道也要老丈到我山居中，尋幾味野蔬，少少酬答厚意一番。” 清 姚鼐 《登泰山道里記序》：“比有 岱宗 之游，過訪 聶君 山居，迺索其書讀之。”

久傳

長久流傳。 唐 劉禹錫 《送陸侍御歸淮南使府》詩：“ 江 左重詩篇， 陸生 名久傳。” 宋 蘇軾 《詩論》：“夫六經之道，惟其近於人情，是以久傳而不廢。”

雪溪

(1).雪覆蓋著的溪流。 唐 王建 《塞上》詩：“斷雁逢冰磧，回軍占雪溪。” 唐 趙嘏 《贈李秘書》詩：“杉松韻冷雪溪暗，鸞鶴勢高天路春。”

(2).指 晉 王徽之 雪夜至 剡溪 訪 戴逵 事。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 王子猷 居 山陰 ，夜大雪……忽憶 戴安道 ，時 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之，經宿方至。造門不前而返。人問其故， 王 曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見 戴 ？’” 宋 范成大 《巾子山又雨》詩：“如今只憶雪溪句，乘興而來興盡還。” 宋 范成大 《朋元不赴湖上觀雪之集明日余召試玉堂見寄二絕次其韻》：“雪溪清興未渠闌，晚上西樓帶月看。”

(3). 金 王庭筠 號。 金 王若虛 《王內翰子端詩近來陡覺無佳思縱有詩成似樂天其小樂天甚矣漫賦三詩為白傅解嘲》之一：“寄語 雲溪 王處士 ，恐君猶是管窺天。” 金 元好問 《王黃華墨竹》詩：“ 雪溪 仙人詩骨清，畫筆尚餘詩典刑。” 金 元好問 《游黃華山》詩：“ 黃華 水簾天下絶，我初聞之 雪溪翁 。” 施國祁 註：“案： 雪溪 ， 黃華 自號。”按， 王庭筠 字 子端 ，平生愛 天平 黃華 山水，自號 黃華山主 。

摩詰

(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時，善於應機化導。曾經以稱病為由，向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義，為佛典中現身說法，辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿送 洛陽 春。” 宋 陸游 《病中作》詩：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書。”

(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖記＞》：“按畫家分南北二宗， 摩詰 為南宗創始。”

釣舟

猶漁船。 南朝 梁 劉孝綽 《釣竿篇》：“釣舟畫彩鷁，漁子服冰紈。” 唐 李涉 《硤石遇赦》詩：“荷蓑不是人間事，歸去滄江有釣舟。” 元 劉秉忠 《溪上》詩：“蘆花遠映釣舟行，漁笛時聞三兩聲。”