大士法相逾丈六，訝茲卓峙何威神

名句出處

出自清代乾隆的《正定隆興寺三疊舊作韻》

全文：
白駒過隙古語聞，廿歲忽別相好尊。
即今瞻禮宛如昨，識閣其閣門其門。
久敗重修兩置卻，何殊流水及行雲。
亥年興工子歲蕆，落成辛丑來巡輪。
十里以外層樓見，迥出雉堞切鵬旻。
萬民迎輦益親切，扶老攜幼紛且紜。
迤邐郡城入闉闍，街衢有路祇園分。
前殿後閣歷歷閱，奎章懸額輝星辰。
大士法相逾丈六，訝茲卓峙何威神。
周毀宋造經興廢，亦何有關清淨身。
井中出銅河出木，躗言傅會徒云云。
增卅六臂益無據，空教塗污灰與塵。
豈知大士本無我，不動聲色降魔軍。
因令洗滌復舊觀，雙足兩臂萬古存。
世六非多兩非少，范銅茲現全體真。
西域真僧行慶贊，遠超一切禪和論。
建立掃蕩兩弗涉，法螺梵貝如是陳。
長歌疊韻事紀實，重光赤奮若暮春。

乾隆詩詞大全

參考注釋

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

法相

(1).古代皇宮選擇妃嬪、宮女所規定的標準相貌。《後漢書·皇后紀序》：“ 漢 法常因八月筭人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於 洛陽 鄉中閲視良家童女，年十三以上，二十已下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。”《隋書·列女傳·襄城王恪妃》：“妃姿儀端麗，年十餘，以良家子合法相，娉以為妃。”《北史·王世充傳》：“帝愈喜，因密令 世充 閲觀諸女，資質端麗合法相者，取正庫及應入京物以聘納之。”

(2).舊時指骨法、相貌。 漢 王充 《論衡·骨相》：“類同氣鈞，性體法相固自相似。” 漢 王充 《論衡·骨相》：“故 范蠡 、 尉繚 見性行之證，而以定處來事之實，實有其效，如其法相。”

(3).指佛像。 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“銅為內肌，金為外膚，取法 西天 ，鑄成 東越 ，巍巍落落，毫光法相。” 清 周茂蘭 《王五痴積制錢為佛像五軀送供虎丘禪院》詩：“法相滿月真微妙，光瑩潔浄如琉璃。”

(4).佛教語。謂諸法真實之相。《法華經·化城喻品》：“大聖轉*法*輪，顯示諸法相。”《百喻經·山羌偷官庫衣喻》：“愚痴羌者猶如外道，竊聽佛法，著己法中，以為自有，然不解故，佈置佛法，迷亂上下，不知法相。” 南朝 梁 沉約 《枳園寺剎下石記》：“深達法相，洞了宗極，勤誠外著，仁隱內弘。”

(5).“ 法相宗 ”的省稱。 章炳麟 《菌說》：“夫六經之説，誠亦有權，與人天、小乘、法相、破相等教同意。”詳“ 法相宗 ”。

丈六

一丈六尺。指佛的化身的長度。後亦借指佛身。《後漢書·西域傳·天竺》：“或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。’” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“丹素炫彩，金玉垂輝，摹寫真容，似丈六之見 鹿苑 ；神光壯麗，若金剛之在 雙林 。” 范祥雍 校註：“丈六謂佛身，《佛説十二游經》：‘佛身長丈六尺。’” 趙光榮 《里湖紀游》詩：“丈六放金光，神通稱極大。”

卓峙

卓立，高超卓絕。 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“憂世忘家，殊略卓峙。”

威神

(1).尊嚴的神靈。《漢書·揚雄傳上》：“配帝居之 縣圃 兮，象 泰壹 之威神。” 清 顧炎武 《二月十日有事於欑宮》詩：“不忍寢園荒，復來奠樽斝。仿佛見威神，雲旗導風馬。”

(2).赫奕的聲威；神明般的威嚴。 漢 班固 《封燕然山銘》：“勒以八陣，蒞以威神。”《後漢書·南匈奴傳》：“冀因聖帝威神，一舉平定。” 唐 李德裕 《幽州紀聖功碑銘序》：“皇帝以 軒後 之威神， 漢高 之大略， 光武 之雄斷， 魏祖 之機權，舍而用之，以定王業。”